每个人都争取一个完满的人生.然而,自古及今,海内海外,一个百分之百完满的人生是没有的.所以我说,不完满才是人生.
关于这一点,古今的民间谚语,文人诗句,说到的很多很多.最常见的比如苏东坡的词：“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.”南宋方岳诗句：“不如意事常八九,可与人言无二三.”这都是我们时常引用的,脍炙人口的.类似的例子还能够举出成百上千来.
这种说法适用于一切人,旧社会的皇帝老爷子也包括在里面.他们君临天下,“率土之滨,莫非王土”,可以为所欲为,杀人灭族,小事一端,按理说,他们不应该有什么不如意的事.然而,实际上,王位继承,宫廷斗争,比民间残酷万倍.他们威仪俨然地坐在宝座上,如坐针毡.虽然捏造了“龙御上宾”这种神话,他们自己也并不相信.他们想方设法以求得长生不老,他们最怕“一旦魂断,宫车晚出”.连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”.汉武帝造承露金盘,妄想饮仙露以长生；唐太宗服印度婆罗门的灵药,期望借此以不死.结果,事与愿违,仍然是“龙御上宾”呜呼哀哉了.
在这些皇帝手下的大臣们,“一人之下,万人之上”,权力极大,骄纵恣肆,贪赃枉法,无所不至.在这一类人中,好东西大概极少,否则包公和海瑞等决不会流芳千古,久垂宇宙了.可这些人到了皇帝跟前,只是一个奴才,常言道：伴君如伴虎,可见他们的日子并不好过.据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红,一旦皇恩浩荡,钦赐极刑,连忙用舌尖舔一点鹤顶红,立即涅盘,落得一个全尸.可见这一批人的日子也并不好过,谈不到什么完满的人生.
至于我辈平头老百姓,日子就更难过了.建国前后,不能说没有区别,可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”.早晨在早市上被小贩“宰”了一刀；在公共汽车上被扒手割了包,踩了人一下,或者被人踩了一下,根本不会说“对不起”了,代之以对骂,或者甚至演出全武行.到了商店,难免买到假冒伪劣的商品,又得生一肚子气,谁能说,我们的人生多是完满的呢?
再说到我们这一批手无缚鸡之力的知识分子,在历史上一生中就难得过上几天好日子.只一个“考”字,就能让你谈“考”色变.“考”者,考试也.在旧社会科举时代,“千军万马独木桥”,要上进,只有科举一途,你只需读一读吴敬梓的《儒林外史》,就能淋漓尽致地了解到科举的情况.以周进和范进为代表的那一批举人进士,其窘态难道还不能让你胆战心惊,啼笑皆非吗?
现在我们运气好,得生于新社会中.然而那一个“考”字,宛如如来佛的手掌,你别想逃脱得了.幼儿园升小学,考；小学升初中,考；初中升高中,考；高中升大学,考；大学毕业想当硕士,考；硕士想当博士,考.考,考,考,变成烤,烤,烤；一直到知命之年,厄运仍然难免,现代知识分子落到这一张密而不漏的天网中,无所逃于天地之间,我们的人生还谈什么完满呢?
灾难并不限于知识分子：“人人有一本难念的经.”所以我说“不完满才是人生”.这是一个“平凡的真理”；但是真能了解其中的意义,对己对人都有好处.对己,可以不烦不躁；对人,可以互相谅解.这会大大地有利于整个社会的安定团结.
（选自《季羡林随想录》,有删改）
15.对文中加点词“这种说法”所指代的内容,理解不正确的一项是 （3分）
A.每个人都争取一个完满的人生.
B.一个百分之百完满的人生是没有的.
C.人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.
D.不如意事常八九,可与人言无二三.
16.结合全文,回答以下问题.
（1）作者在阐述观点时,选择了哪几类人作为例证?为什么要这样写?（4分）
（2）作者提出的“不完满才是人生”这一观点有什么现实意义?（3分）
15.A
16.作者选择了,帝王,臣子,当下的平民百姓,文学工作者以及考生作者列举的这些例子时间有古到今,地位由特殊到普通,不厌其烦地这
样列举,能增加文章的说服力,是“任何人的人生不完满”的论点得到充分的认证（此处扣住“人生不完满”言之成理即可）
