最近,读了一本佛经《了凡四训》的精解,很有启示.舍得一词,最早就出自这本佛经,在传入中国后,迅速与中国传统的老庄道学思想相互融会,成为“禅”的一种哲理.随着光阴的流转,舍得这一禅理,又迅速渗透到老百姓的日常生活之中,并逐步演进为一种雅俗共赏,启迪心智的“生活禅”. 舍得舍得,不舍不得,这是人们对佛教“布施”观念在寻常生活中的运用.“布”是流通的意思,“施”是给予的意思.舍得,便是人人为我、我为人人的人生境界.舍得还是一种时空的转换,精神和物质的交流,人情和礼节的传达,是物质世界的“流通”. 文坛大家贾平凹先生有一篇文章,说的也是《舍得》.在贾先生看来,世界是阴与阳的构成,人在世上活着也就是一舍一得的过程.诚如先生所言：会活的人,或者是成功的人,其实是懂得这两个字的：舍得.不舍不得,小舍小得,大舍大得.平凹先生不愧是个参悟透了人生的奥妙与玄机的人.的确,“舍得”二字,其实已经包括了人生全部的真知. 从古至今,有无以数计的著名人物,取得了流芳千古的丰功伟业.纵观他们的成功,无不得益于对“舍得”二字的把握和了悟.人是如此,万事万物又何尝不是这样呢?蛇是在蜕皮中长大的,金是在砂砾中淘出的.就是在我们的日常生活中,不也是每时每刻都围绕着舍与得和得与舍,演绎着无数成功与失败的故事吗? 舍得既是一种生活的哲学,更是一种做人与处世的艺术.舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样,是既对立又统一的矛盾体,相生相克,相辅相成,存于天地,存于人生,存于心间,存于微妙的细节,概括了万物运行的所有机理.万事万物均在舍得之中,达到和谐 ,达到统一.要得便须舍,有舍才有得. 我们都是凡夫俗子,有着太多的欲望,对金钱,对名利,对情感.这没什么不好,欲望本来就是人的本性,也是推动社会进步的一种重要力量.但是,欲望又是一头难以驾驭的猛兽,它常常使我们对人生的舍与得难以把握,不是不及,便是过之,于是便产生了太多太多的悲剧. 百年的人生,也不过是一舍一得的重复.因此,我们多么需要懂得舍与得的机理和尺度.懂得了便等于把握了人生的钥匙. 舍得,是一种精神；舍得,是一种领悟；舍得,是一种成熟；舍得,更是一种智慧,一种人生的境界. 最近,读了一本佛经《了凡四训》的精解,很有启示.舍得一词,最早就出自这本佛经,在传入中国后,迅速与中国传统的老庄道学思想相互融会,成为“禅”的一种哲理.随着光阴的流转,舍得这一禅理,又迅速渗透到老百姓的日常生活之中,并逐步演进为一种雅俗共赏,启迪心智的“生活禅”. 舍得舍得,不舍不得,这是人们对佛教“布施”观念在寻常生活中的运用.“布”是流通的意思,“施”是给予的意思.舍得,便是人人为我、我为人人的人生境界.舍得还是一种时空的转换,精神和物质的交流,人情和礼节的传达,是物质世界的“流通”. 文坛大家贾平凹先生有一篇文章,说的也是《舍得》.在贾先生看来,世界是阴与阳的构成,人在世上活着也就是一舍一得的过程.诚如先生所言：会活的人,或者是成功的人,其实是懂得这两个字的：舍得.不舍不得,小舍小得,大舍大得.平凹先生不愧是个参悟透了人生的奥妙与玄机的人.的确,“舍得”二字,其实已经包括了人生全部的真知. 从古至今,有无以数计的著名人物,取得了流芳千古的丰功伟业.纵观他们的成功,无不得益于对“舍得”二字的把握和了悟.人是如此,万事万物又何尝不是这样呢?蛇是在蜕皮中长大的,金是在砂砾中淘出的.就是在我们的日常生活中,不也是每时每刻都围绕着舍与得和得与舍,演绎着无数成功与失败的故事吗? 舍得既是一种生活的哲学,更是一种做人与处世的艺术.舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样,是既对立又统一的矛盾体,相生相克,相辅相成,存于天地,存于人生,存于心间,存于微妙的细节,概括了万物运行的所有机理.万事万物均在舍得之中,达到和谐 ,达到统一.要得便须舍,有舍才有得. 我们都是凡夫俗子,有着太多的欲望,对金钱,对名利,对情感.这没什么不好,欲望本来就是人的本性,也是推动社会进步的一种重要力量.但是,欲望又是一头难以驾驭的猛兽,它常常使我们对人生的舍与得难以把握,不是不及,便是过之,于是便产生了太多太多的悲剧. 百年的人生,也不过是一舍一得的重复.因此,我们多么需要懂得舍与得的机理和尺度.懂得了便等于把握了人生的钥匙. 舍得,是一种精神；舍得,是一种领悟；舍得,是一种成熟；舍得,更是一种智慧,一种人生的境界.
