那是佛陀入涅盘前开示阿难的一段话,出於杂阿含638经
杂阿含638经
佛告阿难：「汝莫愁忧苦恼.所以者何?若坐、若起、若作,有为败坏之法,何得不坏,欲令不坏者,无有是处,我先已说,一切所爱念种种诸物、适意之事,一切皆是乖离之法,不可常保.譬如大树,根、茎、枝、叶、华、果茂盛,大枝先折,如大宝山,大岩先崩.如是,如来大众眷属,其大声闻先般涅盘,若彼方有舍利弗住者,於彼方我则无事,然其彼方,我则不空,以有舍利弗故,我先已说故.汝今,阿难!如我先说,所可爱念种种适意之事,皆是别离之法,是故汝今莫大愁毒.阿难!当知,如来不久亦当过去.是故,阿难!当作自洲而自依,当作法洲而法依,当作不异洲不异依.」
阿难白佛：「世尊!云何自洲以自依?云何法洲以法依?云何不异洲不异依?」
佛告阿难：「若比丘身身观念处,精勤方便,正智正念,调伏世间贪忧.如是外身、内外身,受、心、法法观念处,亦如是说.阿难!是名自洲以自依、法洲以法依、不异洲不异洲依.」
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行.
另外,长阿含卷二游行经也有这样一段,这里应该是发问者要的,不过两者翻译不同是有些原因的,请见最后一段.
长阿含第一分游行经第二初
佛告阿难.众僧於我有所须耶.若有自言.我持众僧.我摄众僧.斯人於众应有教命.如来不言.我持於众.我摄於众.岂当於众有教令乎.阿难.我所说法.内外已讫.终不自称所见通达.吾已老矣.年粗八十.譬如故车.方便修治得有所至.吾身亦然.以方便力得少留寿.自力精进.忍此苦痛.不念一切想.入无想定.时我身安隐.无有恼患.是故.阿难.当自炽燃.炽燃於法.勿他炽燃.当自归依.归依於法.勿他归依.云何自炽燃.炽燃於法.勿他炽燃.当自归依.归依於法.勿他归依.阿难.比丘观内身精勤无懈.忆念不忘.除世贪忧.观外身．观内外身.精勤不懈.忆念不忘.除世贪忧.受．意．法观.亦复如是.是谓.阿难.自炽燃.炽燃於法.勿他炽燃.当自归依.归依於法.勿他归依.
根据佛光电子大藏经的解释,自洲(attadipa)(巴),巴利文之 dipa 有二义：一、灯,二、洲,相当於梵文之 dipa(灯)及 dvipa(洲),故「自洲」於他经亦有作「自灯」.
