佛教讲缘起现象,因缘和合.缘起是什么呢?缘起就是有了因就肯定有果,内外所有的事物,都是缘起的现象,因缘的结果. 所谓：因缘；因.是指引生结果之直接内在原因；缘.是指由外来相助之间原因.简称为,即产生结果的一切原因为因缘. 佛教说： “诸法因缘生,诸法因缘灭”；“有因有缘世间集,无因无缘世间灭”.宇宙人生的一切现象都离不开因缘所生法. 佛教的因果原理,是建立在缘起性空上,这因为释尊的成为佛陀,就是体悟万物皆从因缘而生的原理,纵观世间的一切法,法、无论是人、事、物都无一不是相互关系的存在,一切是重重关系的幻网,惟有在如幻的缘起法中,观察因果,才能澈底通达缘起的因果性相力用.所以要了解因果原理,必须先通达缘起性空.缘是因缘,起是生起,因是主要条件,缘是助缘,主要条件的因,必须藉缘的助力才能生起,故曰缘起. 宇宙万有诸法无不是由种种因缘关系结合而成,一切是随因缘生而生,随因缘灭而灭,完全受因缘所支配,这显示缘生的一切法,其本身就没有独立的自体.不要说轮回是受因果的制约,就是涅盘和解脱也被它控制. 事实上宇宙间没有一法不是从缘有的,所以要寻求一一法的自成,常住独立的自性（实体）是不可得的.佛法不是玄学,只是即现实而如实知之而已,亦即是在现实经验中体悟诸法本性空寂,如实的宣说.即是缘起现象的当体—性空即缘起的本相 总之,一切法是从缘起的,所以一切法是性空的,因为是性空的,所以要依因缘而现起,这样法法从缘起,法法本性空,缘起（有）与性空,不一不异,相得相成.凡是因缘而成的法,也就是因果的关系 在我们了解佛教的“因缘”之后,我们相信一切万事万法万有皆受因缘所支配,非人们所轻忽的,所以,佛教常说：“因缘,因缘”,既是如此.如果没有“因缘”呢?那就只有“随缘”了! 世间上的事情是不可思议：缘份犹如一种无形的频率一样,频率相同就可以相互接通,频率不同就无法接通.人与人之间的缘份亦如此.,有缘份的人一见如故,就情投意合；没有缘份一看就不喜欢,就无法相处.也可以这样理每个人的磁场是不一样的,磁场相同,就容易相处.如果磁场不同,就会产生互相排磁,那就无法相处.这是同个道理. 佛教讲：缘份就是缘份,不要任何解释,也不需要任何理由.人的缘分也是一种因果关系,在佛法里头谈到“三世因果”,人生的缘份不论是恶缘、善缘、情缘、官缘等等都是多生多世所结来而所感报的结果. 所以,在这个世界上,凡事不可能一帆风顺,事事如意,总会有烦恼忧愁而不顺心的事时常困绕着我们,那该如何面对呢?“随缘自适,烦恼自然慢慢消去”. 为何叫随缘,随不是随随便便,而是要顺其自然,不怨恨,不急躁,不过度,不强求；随不是随便,是把握机缘,不悲观,不刻板,不慌乱,不忘形；随是一种达观,一是种洒脱,是一份人生的成熟,一份人情的练达.何为缘?世间万事万物皆有相遇、相随、相乐的可能性.有可能即有缘,无可能即无缘.缘,无处不有,无时不在.你、我、他都在缘的网络之中.常言说,有缘千里来相会,无缘对面不相逢.万里之外,异国他乡,陌生人对你那怕是相视一笑,这便是缘.也有的心仪已久,但终相会无期.缘,有聚有散,有始有终.有人悲叹：“天下没有不散的筵席.既然要散,又何必聚?”缘是一种存在,是一个过程,“有缘即住无缘去,一任清风送白云.”人生有所求,求而得之,我之所喜；求而不得,我亦无忧.若如此,人生那里还会有什么烦恼可言?苦乐随缘,得失随缘,以“入世”的态度去耕耘,以“出世”的态度去收获,这就是随缘人生的最高境界. 随缘是一种智慧,可以让人在狂热的环境中,依然拥有恬静的心态,冷静的头脑；随缘是一种修养,是饱经人世的沧桑,是阅尽人情的经验,是透支人生的顿悟.诚然,随缘不是没有原则、没有立场,更不是随便马虎.“缘”需要很多条件具备成熟才能成立,若能随顺因缘而不违背真理,这才叫“随缘”.生活中,常有人会有这样的感慨和迷惑：“为什么有的人不喜欢我?”“为什么有的人不理解我”,“为什么有人对我这么好”“为什么会是这样”?若从随缘角度看,不喜欢不需要任何理由,喜欢也不需要任何理由；理解不需要任何理由,不理解也不需要任何理由.对我这么好也不需要任何理由.缘分就是缘分,不需要任何理由. 顺其自然——不怨尤、不急躁、不冒进、不强求、不悲观、不慌乱不过分、不计较、不执着、不计仇、不越位——这便是随缘.大千世界芸芸众生,可谓是有事必有缘,如喜缘,情缘、官缘、商缘、福缘,人缘,财缘,机缘,善缘,恶缘等.万事随缘,随顺自然,毫不执著,这是我们快乐人生所需要的一种觉悟精神.随缘是一种平和的生存态度,也是一种禅的境界.古德言：吃饭时吃饭,睡觉时睡觉.凡事事过境迁不妄求于前,不追念于后,从容平淡,自然达观,随心,随情,随理,随境而安,便识得有事随缘皆有禅味.在这繁忙的名利场中,若能常得片刻清闲,放松身心,静心体悟,日久功深,你便会识得自己放下诸缘后的本来面目：活泼泼的,清静无染的菩提觉性.由此,人们对缘的获得不是靠奋斗和创造而是用本能的智慧去领悟. 佛教常谈到随缘,到底什么是随缘?一般人对随缘的理解,常是比较消极的.碰到挫折的时候,总是告诉自己“随缘吧!”随缘是什么?最为简单的理解,随缘就是随顺因缘.佛教讲缘,万物因缘生,万物因缘灭.世间万象都是因缘和合而成.其实,人生本身就是一大因缘.人们往往“不识庐山真面目,只缘身在此山中”.随缘,乃是一种如法如律的生活态度.佛家多讲随缘,有“随缘不变,不变随缘”、“随缘,莫攀缘”等说法.“随缘”不是随便行事、因循苟且,而是随顺当前环境因缘,从善如流；“不变”不是墨守成规、冥顽不化,而是要择善固守.随缘不变,则是不模糊立场,不丧失原则.俗谚云：“没有规矩,不能成方圆.”在世间上做人,虽然要通情达理、圆融做事,但更要以因果轨范为原则,才能够达到事理一如.随缘不变,则是不违背真理. 生活中,如果能在真理的原则纲领下持守不变,在小细节处随缘行道,自然能随心自在而不失正道. 随缘,是一种胸怀,也是一种觉悟,是对自我内心的一种自信和把握.能够随缘的人,总能在风云变幻、审时度势,在艰难坎坷的生活中,收放自如、游刃有余；总能在逆境中,找寻到前行的方向,保持坦然愉快的心情.随缘,是对现实正确、清醒的认识,是对人生彻悟之后的精神自由,是“聚散离合本是缘”的达观,因此你拥有一份随缘之心,你就会发现,天空中无论是阴云密布,还是阳光灿烂；生活的道路上无论是坎坷还是畅达,心中总是会拥有一份平静和恬淡. 随缘是一种健康的心态,也是一个意境.随缘是一种人生的态度,从更深的层次看,随缘更是一种待人处事的思维方式. 随缘也是一种随着形势发展而行事的观念,是一种与时俱进的体现,是一种美满人生乐观的心态. 因此《菜根谭》上说,“万事皆缘,随遇而安.”我们生在人世间,要学会,随缘一世,一世随缘.这样才能活得自在.
