问题描述：
敬畏头顶的天空的理解,好的给全部分!
原文：
合上那本薄薄的但是硬皮的一书,心里一下子想起了康德先生在一书中的最后一章中的头一句话:有两种东西占据着我的心灵,若是不断地加以思索,就会使我产生时时翻新的赞叹和敬畏之情,那就是:我头顶的星空和我内心的道德法则.
在今天我不敢说在每个人的内心里的道德法则再让自己感到敬畏,只要不是感到羞耻与惭愧就是很好的了,但每个人头顶的那片天空却仍然是那样的深邃与神秘,仍然是那样的广袤与浩渺.不论是谁不管他的官职是多么的高,不论他的成绩是多么的大,与浩渺的宇宙比起来,他都是尘埃眼中的尘埃,但人类也有值得骄傲的地方,那就是在宇宙间这个无边的苍茫中的地球是一片蔚蓝,是一片苍绿,是生命的家园也是生命之所在,而在地球上所有的生物当中又只有人类能感知地球的伟大,也能对宇宙指手划脚,去设想去设定那无边的宇宙.
那么,当宇宙浩淼的连乘坐光速的飞船也无法飞出时,也就是说无法探知时,那么我们再去探求还有什么意义呢?这正如一个高大的目标让一个人终生也无法接近时,他却耗尽毕生的精力去追求,在这追求当中体现着他生存的意义与价值.同样这也是人类去探索宇宙的意义.同时,人类的任何一项活动都修改着人类对世界对宇宙的看法,也自然修改着人类对自己的看法.当现代宇宙学把人类的目光从我们居住的太阳系一下子牵引到几十亿光年的宇宙深处时,当我们知道现在我们所居住的这个宇宙这个时空是由一个点爆炸继而发生膨涨而生成时,我们还能把时间的流失视为时光如水吗?当我们知道了这个宇宙膨涨了上百亿年之后它仍然处于刚刚爆炸时的临界状态时,我们对宇宙间的多种可能性还能有什么值得怀疑吗?当我们知道我们这个星球我们这个星系也不过是宇宙间的一个小小的匆匆的过客,我们的生命不过是在宇宙的演进中极其偶然中的一个偶然,这个生命的过程也不过是短短的一瞬,我们还有什么理由去浪费我们的生命,我们还有什么理由去破坏我们居住的星球.
在这里我们对宇宙的一切推论, 都是利用在地球附近确立的物理学定律得来的.在对宇宙学的探讨中,我们已很难用人类习惯用的唯心与唯物来判定了,也许到了某种极致,唯心与唯物便合二为一了,在这里颇有点殊途同归与条条大道通罗马的味道,也许正是这种唯心与唯物的互补才构成了人类完整的思维体系. 于是我们对于永恒有了更新的认识,我们对于瞬间也有了新的感知,我们对于多样性有了更充分的了解,我们对于复杂性也有了更本质的共鸣,什么是偶然什么是必然,这中间也许没有一个截然的界线.这一切都由上帝之手在无情的操纵着,这个上帝不是什么神仙,更不是人类造出的什么精神上的领袖,而是宇宙本身的规律与法则,人类永远无法改变,这正如地球与太阳也无法改变一样.也许人类唯一能改变的是人类自己建立的那个道德体系,而这个道德体系不过是强者对弱者的一个美好的谎言与欺骗,于是我又想起了康德老人的那句话:让我敬畏的是我头顶的天空与我内心的道德法则.对此我要做一些修改,那就是让我尊敬的是我头顶的天空,让我畏惧的是我内心的道德法则.
1“敬畏”的意思是什么?“头顶的天空”具体含义是什么?
2.作者为什么说“让我敬畏的是我内心的道德法则”?
3将“当我们知道现在我们所居住的这个宇宙这个时空是由一个点爆炸继而发生膨涨而生成时,我们还能把时间的流失视为时光如水吗?当我们知道了这个宇宙膨涨了上百亿年之后它仍然处于刚刚爆炸时的临界状态时,我们对宇宙间的多种可能性还能有什么值得怀疑吗?”改为陈述句,指出两种局势在表达生的差异.
原文：
合上那本薄薄的但是硬皮的一书,心里一下子想起了康德先生在一书中的最后一章中的头一句话:有两种东西占据着我的心灵,若是不断地加以思索,就会使我产生时时翻新的赞叹和敬畏之情,那就是:我头顶的星空和我内心的道德法则.
在今天我不敢说在每个人的内心里的道德法则再让自己感到敬畏,只要不是感到羞耻与惭愧就是很好的了,但每个人头顶的那片天空却仍然是那样的深邃与神秘,仍然是那样的广袤与浩渺.不论是谁不管他的官职是多么的高,不论他的成绩是多么的大,与浩渺的宇宙比起来,他都是尘埃眼中的尘埃,但人类也有值得骄傲的地方,那就是在宇宙间这个无边的苍茫中的地球是一片蔚蓝,是一片苍绿,是生命的家园也是生命之所在,而在地球上所有的生物当中又只有人类能感知地球的伟大,也能对宇宙指手划脚,去设想去设定那无边的宇宙.
那么,当宇宙浩淼的连乘坐光速的飞船也无法飞出时,也就是说无法探知时,那么我们再去探求还有什么意义呢?这正如一个高大的目标让一个人终生也无法接近时,他却耗尽毕生的精力去追求,在这追求当中体现着他生存的意义与价值.同样这也是人类去探索宇宙的意义.同时,人类的任何一项活动都修改着人类对世界对宇宙的看法,也自然修改着人类对自己的看法.当现代宇宙学把人类的目光从我们居住的太阳系一下子牵引到几十亿光年的宇宙深处时,当我们知道现在我们所居住的这个宇宙这个时空是由一个点爆炸继而发生膨涨而生成时,我们还能把时间的流失视为时光如水吗?当我们知道了这个宇宙膨涨了上百亿年之后它仍然处于刚刚爆炸时的临界状态时,我们对宇宙间的多种可能性还能有什么值得怀疑吗?当我们知道我们这个星球我们这个星系也不过是宇宙间的一个小小的匆匆的过客,我们的生命不过是在宇宙的演进中极其偶然中的一个偶然,这个生命的过程也不过是短短的一瞬,我们还有什么理由去浪费我们的生命,我们还有什么理由去破坏我们居住的星球.
在这里我们对宇宙的一切推论, 都是利用在地球附近确立的物理学定律得来的.在对宇宙学的探讨中,我们已很难用人类习惯用的唯心与唯物来判定了,也许到了某种极致,唯心与唯物便合二为一了,在这里颇有点殊途同归与条条大道通罗马的味道,也许正是这种唯心与唯物的互补才构成了人类完整的思维体系. 于是我们对于永恒有了更新的认识,我们对于瞬间也有了新的感知,我们对于多样性有了更充分的了解,我们对于复杂性也有了更本质的共鸣,什么是偶然什么是必然,这中间也许没有一个截然的界线.这一切都由上帝之手在无情的操纵着,这个上帝不是什么神仙,更不是人类造出的什么精神上的领袖,而是宇宙本身的规律与法则,人类永远无法改变,这正如地球与太阳也无法改变一样.也许人类唯一能改变的是人类自己建立的那个道德体系,而这个道德体系不过是强者对弱者的一个美好的谎言与欺骗,于是我又想起了康德老人的那句话:让我敬畏的是我头顶的天空与我内心的道德法则.对此我要做一些修改,那就是让我尊敬的是我头顶的天空,让我畏惧的是我内心的道德法则.
1“敬畏”的意思是什么?“头顶的天空”具体含义是什么?
2.作者为什么说“让我敬畏的是我内心的道德法则”?
3将“当我们知道现在我们所居住的这个宇宙这个时空是由一个点爆炸继而发生膨涨而生成时,我们还能把时间的流失视为时光如水吗?当我们知道了这个宇宙膨涨了上百亿年之后它仍然处于刚刚爆炸时的临界状态时,我们对宇宙间的多种可能性还能有什么值得怀疑吗?”改为陈述句,指出两种局势在表达生的差异.
问题解答：
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