1-排除法
A－王位世袭是从夏朝开始的,禹把王位传给了儿子“启”
B－分封制起源于氏族部落时代,还要早,商朝只是沿袭
D－专政又是已经从夏朝开始的
以上三项周朝都只是沿袭前朝,所以剩下C,选C
2－为何是C?
你就记住,从夏朝开始一直到春秋奴隶社会结束,奴隶制国家机器一直在不停的加强!（作题通法!）
如果你想了解,在周朝,奴隶制国家机器的加强表现在以下几个方面：
1.西周的行政管理体制.周原来是商朝的一个属国,偏居商的西部,政治经济都落后于商,乘商朝内部阶级矛盾极为尖锐动摇了商朝的统治的时机,联合各方国起兵反商,一举灭了商朝,建立了周朝.周朝统治者为了巩固已取得的政权,控制广大的征服地区,在迁殷顽民的同时,实行大规模的分封诸候,将土地、奴隶分封给同姓子弟、姻亲和功臣.诸候的封地称为诸候国.各诸候国除遵周天子为天下共主外,还负有守疆土、保卫王室、定期朝觐周天子、缴纳贡赋等义务.诸候在封国内即要严格遵从周天子的诏令,又负有全部政治、经济和军事统治权,并可以分封下属为卿大夫,建立采邑,卿大夫仍可以再进行分封,并在基层建立乡社,充而在周王、卿大夫之间形成了一个“王臣公、公臣大夫、大夫臣士”的宝塔式的等级隶属关系和重叠压迫奴隶和平民的统治网络,建立了完善的行政管理体制.
2.官僚组织和制度.西周时期,与商代一样,周天子是天下共主,最高统治者.周天子以下设置了“相王室以尹四方”的太师、太保.太师、太保统辖诸候百官以奉侍周天子,总搅全国政务.在太师下设立了“尹以三事四方”的各部门职官,即“三事”和“六太”.所谓“三事”是指常伯（管理民事）、常任（选拔官吏）、准人（掌管司法）的三事大夫；所谓“六太”是指太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜.“六太”又称六卿,在朝中分立周天子左右,协助师保处理政务.其中太史、太祝、太卜又称为三左,负责宗教事务；太宰、太宗、太士称为三右,负责管理政务和人事.六部之下又设王官,有司徒,管理农田和农业生产；司空,管理百工职事；司马,管理军事和军赋；司士,管理版籍和爵禄；司寇,管理刑狱.在五官之下均设许多僚属,办理具体事务.如司马下设师、虎臣和走马等.此外,周天子在市场管理、贵族吃穿和娱乐等方面都设专门官吏管理.周天子所分封的诸候,具有地方行政管理的职能,诸候本身即是周天子的属官,又可以仿照周天子设百官,分封士大夫,并且在最基层设乡、遂等组织,任命官吏管理士、农、工、商和庶人等,定期进行检查,以保证社会各项事业有秩序的进行.
3.行政立法与周公制礼.西周在开国之初,为了加强统治,建立新的秩序,在周公的主持下进行了大规模地治乱工作,建立了一系列的法律规范.他们以周族自己的习惯法为基础,吸收了夏商两代礼仪制度中的有用部分,经过整理加工,制定了有关国家制度、调整社会关系以及生活规范的法典－－《周礼》.《周礼》的内容十分广泛,大而包括国家的根本制度、管理体制,小到待人接物等生活细节,几乎整个上层建筑领域都在其规范的范围之内.用现代行政法制的观点看《周礼》,可分为三邦,即邦典、邦法和邦成.邦典有六,即治典、教典、礼典、政典、刑典和事典.邦典主要是地方组织法和人事管理方面的规定.邦典的主要内容有官常、官成、官属、官刑和官计.官常是规定地方官吏管理地方的一些常规；官成是办事细则；官属是地方官的设置；官刑是异于五刑的对官员所处之刑；官计是规定对官员定期考核以及职务上的一些规定.邦成包括官府八成和士八成.前者是处理民政事务的制度规范,后者是处理庶民讼狱的制度规范.总之,《周礼》的内容十分广泛,我国许多行政管理制度在《周礼》中都有反映.如官吏的品级制度、对官吏的考核制度、财政管理制度、工商管理制度、刑徒管理制度等等.所以学术界认为《周礼》是我国最早的行政法律制度著作,具备了行政法典的雏形,对后世的政治制度和法律制度的发展产生了极其重大的影响.
