参禅就是参话头.参就是找,找这个念佛是谁? 参话头,就是研究“念佛是谁?谁在念佛?”这句话的来龙去脉.所谓“大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟.”参透“念佛是谁?”就是金刚王宝剑,能斩断一切欲念,只留有参话头的念,别的念一概没有了,这时道心就生出来.\x0d找这个念佛是谁?是鬼,是哪个鬼?是人,是哪个人?是我,我死了,还会不会念?装在棺材里,就没有人念佛.找究竟对“谁”念佛?念“谁”呢?找念佛是“谁”?“谁”在念佛?找不到.永远的找,也找不到.这个“谁”如果找到了,什么妄想也没有了.为什么还有妄想?因为没有找到“谁”的缘故.这个“谁”字,可以找上个大劫.\x0d参禅的功夫,就是专一其心来参,行也参,住也参,坐也参,卧也参.总而言之,时刻在参,不放弃参的机会.所以,在打禅七的期间,不拜佛、不念经、不上殿,也不过堂.到时候去吃饭,吃完饭立刻回到禅堂,继续参禅.到时候去厕所,方便后即刻回禅堂,继续参禅,不可浪费一分一秒,不知在哪一分哪一秒时间内是开悟的时间?所以分秒必争. 所谓“不离这个.”不离哪个?不离“念佛是谁?”不离念佛是谁,那就是智慧剑,斩断七情六欲.这种习气毛病一除尽,本性就现前.本性现前,菩提道果就成就了.坐禅,坐到内无身心,外无世界,远无其物的时候,就能无我相、无人相、无众生相、无寿者相.这就是：“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得.”到这种境界,并不是得到真功夫,怎样了不起.或者坐一个钟头,或者坐十个钟头,或者能坐一个月,甚至能坐十个月,这不过是功夫有点相应的现象,得到一点轻安的境界而已.经过轻安境界之后,继续参禅,便到初禅的境界.\x0d初禅天名叫“离生喜乐地”,就是离开众生所喜欢的境界.在离生喜乐地打坐时,很快入定,在定中,呼吸停止,不入不出,不来不去.好像乌龟在冬季的时节,把头缩回壳内,外边停止呼吸,可是内部呼吸活动起来,这是冬眠现象.参禅人,在定中停止呼吸,出定时,照常呼吸.各位注意,如果到这种境界的时候,不可打妄想：“哦!没有呼吸啦!”这个妄念一生,马上恢复呼吸,不可不慎；否则,失去机会,必须再重来.\x0d由初禅天精进修禅定,进入二禅天的境界.二禅天名叫“定生喜乐地”,就是常在定中生出一种快乐,这种快乐无法形容,所谓“禅悦为食,法喜充满.”的境界.在定生喜乐地坐禅时,在定中不但呼吸停止,而且脉搏也停止.要注意：停止不是断绝,出定时,又恢复正常.\x0d由二禅天精进修禅定,进入三禅天的境界.三禅天名叫“离喜妙乐地”,就是离开粗的欢喜,尚有细的欢喜,得到微妙的快乐.在离喜妙乐地坐禅时,在定中不但呼吸和脉搏停止,而且心念也停止,真像死人一样.这时念停止了,没有一切妄想.呼吸停止,血液没有氧气,停止循环,所以心脏不活动,没有脉搏.这时,一切杂念都没有了,譬如呼吸是风,脉搏是浪,心念是水.没有风,就无浪,水自然平静,所谓“风平浪静”,就是这个道理.这种情形,在定中是暂时的作用,并不是死亡的断气.可以随时随地恢复呼吸和脉搏的正常活动.\x0d由三禅天精进禅定,进入四禅的境界.四禅天名叫“舍念清净地”,就是舍去三禅的妙乐,心念清净.气停止,脉停止,念停止,而且也舍了,这时清净本来妙真如性现前.这种境界,不可认为了不起,这不过是四禅的境界而已,并不是证果的现象,仍然是凡夫地位.因为还没有断欲,如果勇猛精进,修外道邪定,则进入无想天,受快乐的境界.修正定正受,则进入五不还天,这才是证果的境界.\x0d证初果罗汉,不但在定中没有妄念,就是在行住坐卧中,也没有妄想,没有执着.到初果的境界,还有七番生死.并不是证到初果,就入涅槃.只是断了三界八十八品见惑而已.\x0d到初果时,无论见到什么境界,也不动其心.所谓“对境无心”,只有道心,专一修禅.外边境界如何庄严?如何美好?或者是美女,或者是俊男,也不动摇其心.这时候,不贪财、不贪色、不贪名、不贪食、也不贪睡,一切无所谓.到这种境界,才可以说是证果.证初果的罗汉,走路没有声音.因为脚离开地面约有寸高,为什么?证果人,心怀慈悲,深恐踩死小虫等,所以在虚空走路.\x0d各位注意!不可以未证言证,未得言得,这是犯了妄语戒,将来要堕落到拔舌地狱.信不信由你,我事先说明.在佛教\x0d中有人没有开悟,就说自己开悟,这种行为真要不得.就是真的开悟,也不要对人讲：“我开悟啦!得五眼六通.”不要自我宣传,自卖招牌,那就没有意思.\x0d打坐的姿势,要端然正坐,腰要直,头要正,不可前俯,不可后仰,不可左斜,不可右歪,然后结双跏趺坐,就是把左脚放在右腿上,再把右脚搬到左腿上,这才合乎标准.因为结双跏趺坐,容易入定,所以叫“降魔坐”,又叫“金刚坐”,又叫“莲华坐”,这种姿势能消灭无量劫的业障,能了生死,生出无量功德.\x0d在一开始打坐时,必须练习这种基本的坐姿,再调整身体,眼观鼻,鼻观口,口观心,这是控制妄想的秘诀.然后将呼吸调匀,不急不缓,使其自然.这时再参“念佛是谁?”时间久了,就会起作用.\x0d参禅,好像“母鸡孵蛋”一样用功夫.母鸡虽在想鸡子,可是体不离蛋,专心致意在孵蛋.不是孵了五分钟,就跑出去,过了一个时候,又回来孵蛋,不到五分钟又跑了,这种情形,永远孵不出小鸡来.我们参禅打坐也是这样,要念玆在玆,不怕腰酸,不怕腿疼,不怕苦,不怕难.一心一意在参,为什么?参“念佛是谁?”参到山穷水尽,水落石出的时候,便是开悟时.\x0d参禅,又像“龙养珠”一样用工夫.龙时时刻刻保护它的宝珠,没有不注意不谨慎的时候.所以这个宝珠,一天比一天光明,它昼夜六时精心的保护.参禅的人,也是这样,时刻不能生杂念.古德说：“一念不生全体现”,可以说妄念不生全体现.没有妄想,就会有所成就.\x0d参禅,又好像“猫捕鼠”一样用工夫,要聚精会神守在老鼠洞旁,等待老鼠出来,一爪捕之,不可懈怠,散乱其心就不能注意了.参禅的人,亦复如是,时时刻刻提起正念,不生妄念.这是参禅初步入门的知识.\x0d修道人,不要到南山去找“道”,也不要到北海去找“道”.道,就在你的身边.你能结双跏趺坐,专心致意参禅,这就是道.不要有好高骛远的心,向外驰求去找道,那是永远找不到,舍近求远,到处找困难的事.这就是自找麻烦,自讨苦吃.
