读《窦娥冤》[滚绣球],耳畔响一曲回肠荡气的悲歌,心中烙一个敢于反抗的形象.读《窦娥冤》[滚绣球],更读关汉卿,窦娥唱出的悲苦辛酸,更是汉卿心底的柔肠婉转.
读《窦娥冤》的[滚绣球],一读窦娥冲天之冤.她三岁亡母失母爱,七岁抵债做媳妇,成婚两年又亡夫.后又有张驴儿父子招亲的煎迫,公公死后的含冤认罪,被定成死罪.将赴刑场处斩时刻,她所受苦难,所遭痛楚,一定了然于胸；悲愤情怀,不平念头,肯定块积在心,有激愤之词,自在情理之中：她呈冤屈,说无辜,直接控诉没有正义的天和地.关汉卿抓住主人公激愤难平的这个契机,大做文章,借窦娥唱出[端正好]、[滚绣球]等曲词,确实让人心生感叹.
读《窦娥冤》的[滚绣球],二悟窦娥道怨之妙.唱词“有日月朝暮悬,有鬼神掌着生死权”,是说现实有其固有秩序,人们的命运掌握在天地秩序之中.下面“天地也!”一声浩叹,蕴蓄无限感慨：有愤激和委屈,有埋怨和抗争,更有指责和期待.下一句“只合”“可怎生”是对天地强烈的质问：主宰万物、维持秩序的统治者——本应公正无私地廓清世界,却为何是非不分、曲直不明?“为善的受贫穷更命短,造恶的享福贵又寿延.”铿锵直指现实的不公：坏人得志,好人受欺,这与应有的公理形成鲜明对比.“天地也!作得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推船!”这句指责,对天地在人们心中的崇高地位做了深刻颠覆.接下来,悲愤之极的窦娥,便直接指责和痛斥代替上天来行使统治权的“天子”：“地也,你不分好歹何为地.天也,你错勘贤愚枉做天!”末句“哎,只落得两泪涟涟.”是愤怒致极后的转折,是悲愤到底的叹息.在句式上,全用口语,既贴近老百姓的语言,又自然流畅,气势充沛,具有很强的艺术感染力.一曲[滚绣球],巧妙道出窦娥深深怨,可以让人感叹千年.
读《窦娥冤》的[滚绣球],三窥汉卿胸中之悲.窦娥一曲[滚绣球],把所受冤屈之由直接归结到了天的身上,把控诉矛头直指统治者所赖以维系的精神支柱,具有民主主义思想端倪,这也是关汉卿借窦娥之口抒一己之愤的载体.《析津志·名宦传》中说他“生而倜傥,博学能文,滑稽多智,蕴藉风流,为一时之冠.”而他却饱受不公平社会的磨砺,怎么会不于心底郁积悲愤?
关汉卿在《窦娥冤》中,借窦娥一张嘴,唱自己无限悲,传百姓长久愿,自然会传盛不衰
端正好的不知道
