问题描述:
英语翻译
【与乐秀才第一书〈景佑三年〉】
某白秀才乐君足下.昨者舟行往来,皆辱见过,又蒙以所业一册,先之启事,
宛然如后进之见先达之仪.某年始三十矣,其不从乡进士之后者于今才七年,而
官仅得一县令,又为有罪之人,其德、爵、齿三者,皆不足以称足下之所待,此
其所以为惭.自冬涉春,阴泄不止,夷陵水土之气,比频作疾,又苦多事,是以
阙然.
闻古人之于学也,讲之深而言之笃,其充于中者足,而后发乎外者大以光.
譬夫金玉之有英华,非由磨饰染濯之所为,而由其质性坚实,而光辉之发自然也.
《易》之《大畜》曰:“刚健笃实,辉光日新.”谓夫畜于其内者实,而后发为
光辉者日益新而不竭也.故其文曰“君子多识前言往行,以畜其德”,此之谓也.
古人之学者非一家,其为道虽同,言语文章未尝相似.孔子之系《易》,周公之
作《书》,奚斯之作《颂》,其辞皆不同,而各自以为经.子游、子夏、子张与
颜回同一师,其为人皆不同,各由其性而就于道耳.今之学者或不然,不务深讲
而笃信之,徒巧其词以为华,张其言以为大.夫强为则用力艰,用力艰则有限,
有限则易竭.又其为辞不规模于前人,则必屈曲变态以随时俗之所好,鲜克自立.
此其充于中者不足,而莫自知其所守也.
窃读足下之所为高健,志甚壮而力有余.譬夫良骏之马,有其质矣,使驾大
辂而王良驭之,节以和銮而行大道,不难也.夫欲充其中,由讲之深,至其深,
然后知自守.能如是矣,言出其口而皆文.修见恶于时,弃身此邑,不敢自齿于
人.人所共弃而足下过礼之,以贤明方正见待,虽不敢当,是以尽所怀为报,以
塞其惭.某顿首.
【与乐秀才第一书〈景佑三年〉】
某白秀才乐君足下.昨者舟行往来,皆辱见过,又蒙以所业一册,先之启事,
宛然如后进之见先达之仪.某年始三十矣,其不从乡进士之后者于今才七年,而
官仅得一县令,又为有罪之人,其德、爵、齿三者,皆不足以称足下之所待,此
其所以为惭.自冬涉春,阴泄不止,夷陵水土之气,比频作疾,又苦多事,是以
阙然.
闻古人之于学也,讲之深而言之笃,其充于中者足,而后发乎外者大以光.
譬夫金玉之有英华,非由磨饰染濯之所为,而由其质性坚实,而光辉之发自然也.
《易》之《大畜》曰:“刚健笃实,辉光日新.”谓夫畜于其内者实,而后发为
光辉者日益新而不竭也.故其文曰“君子多识前言往行,以畜其德”,此之谓也.
古人之学者非一家,其为道虽同,言语文章未尝相似.孔子之系《易》,周公之
作《书》,奚斯之作《颂》,其辞皆不同,而各自以为经.子游、子夏、子张与
颜回同一师,其为人皆不同,各由其性而就于道耳.今之学者或不然,不务深讲
而笃信之,徒巧其词以为华,张其言以为大.夫强为则用力艰,用力艰则有限,
有限则易竭.又其为辞不规模于前人,则必屈曲变态以随时俗之所好,鲜克自立.
此其充于中者不足,而莫自知其所守也.
窃读足下之所为高健,志甚壮而力有余.譬夫良骏之马,有其质矣,使驾大
辂而王良驭之,节以和銮而行大道,不难也.夫欲充其中,由讲之深,至其深,
然后知自守.能如是矣,言出其口而皆文.修见恶于时,弃身此邑,不敢自齿于
人.人所共弃而足下过礼之,以贤明方正见待,虽不敢当,是以尽所怀为报,以
塞其惭.某顿首.
问题解答:
我来补答展开全文阅读