《好了歌》
世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!
古今将相在何方?荒冢一堆草没了!
世人都晓神仙好,只有金银忘不了!
终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了.
世人都晓神仙好,只有娇妻忘不了!
君生日日说恩情,君死又随人去了.
世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!
痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?
《好了歌》解注
士隐听了,便迎上来道：“你满口说些什么?只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’.那道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字,还算你明白.可知世上万般,好便是了,了便是好.若不了,便不好,若要好,须是了.我这歌儿,便名《好了歌》”士隐本是有宿慧的,一闻此言,心中早已彻悟.因笑道：“且住!待我将你这《好了歌》解注出来何如?”道人笑道：“你解,你解.”士隐乃说道：
陋室空堂,当年笏满床,【甲戌侧批：宁、荣未有之先.】
衰草枯杨,曾为歌舞场.【甲戌侧批：宁、荣既败之后.】
蛛丝儿结满雕梁,【甲戌侧批：潇湘馆、紫芸轩等处.】
绿纱今又糊在蓬窗上.【甲戌侧批：雨村等一干新荣暴发之家.甲戌眉批：先说场面,忽新忽败,忽丽忽朽,已见得反覆不了.】
说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜?【甲戌侧批：宝钗、湘云一干人.】
昨日黄土陇头送白骨,【甲戌侧批：黛玉、晴雯一干人.】
今宵红灯帐底卧鸳鸯.【甲戌眉批：一段妻妾迎新送死,倏恩倏爱,倏痛倏悲,缠绵不了.】
金满箱,银满箱,【甲戌侧批：熙凤一干人.】
展眼乞丐人皆谤.【甲戌侧批：甄玉、贾玉一干人.】
正叹他人命不长,那知自己归来丧!【甲戌眉批：一段石火光阴,悲喜不了.风露草霜,富贵嗜欲,贪婪不了.】
训有方,保不定日后【甲戌侧批：言父母死后之日.】作强梁.【甲戌侧批：柳湘莲一干人.】
择膏粱,谁承望流落在烟花巷!【甲戌眉批：一段儿女死后无凭,生前空为筹划计算,痴心不了.】
因嫌纱帽小,致使锁枷杠,【甲戌侧批：贾赦、雨村一干人.】
昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长.【甲戌侧批：贾兰、贾菌一干人.甲戌眉批：一段功名升黜无时,强夺苦争,喜惧不了.】
乱烘烘你方唱罢我登场,【甲戌侧批：总收.甲戌眉批：总收古今亿兆痴人,共历幻场,此幻事扰扰纷纷,无日可了.】
反认他乡是故乡.【甲戌侧批：太虚幻境青埂峰一并结住.】
甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳!【甲戌侧批：语虽旧句,用于此妥极是极.苟能如此,便能了得.甲戌眉批：此等歌谣原不宜太雅,恐其不能通俗,故只此便妙极.其说得痛切处,又非一味俗语可到.蒙双行夹批：谁不解得世事如此,有龙象力者方能放得下.】
展眼乞丐人皆谤.【甲戌侧批：甄玉、贾玉一干人.】
难道甄宝玉也是乞丐不成?
这首曲子,出现在第一回中.跛足道人唱《好了歌》是要启发甄士隐“觉悟”；而甄士隐是聪明的读书人,而且有了家破人亡的经历,一听就懂了,接着就为《好了歌》作了这篇解注,进一步引申发挥了《好了歌》的思想.
这篇解注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情.富贵的突然贫贱了,贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了,活着的又突然死掉了——人世无常,一切都是虚幻.想教训儿子光宗耀祖,可他偏偏去当强盗；想使女儿当个贵妇,可她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高,可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸,谁也逃脱不了它的摆布.可是世上的人们仍不醒悟,还在你争我夺,像个乱哄哄的戏台,闹个没完.这就是《好了歌》解注的基本思想.它同《好了歌》一样,同属馈世嫉俗的产物.由于它处处作鲜明、形象的对比,忽阴忽晴,骤热骤冷,时笑时骂,有歌有哭,加上通俗流畅,迭富有致,就使它具有强烈的感染力.它对于当时封建社会名利场中的人物,无异于一盆透顶醒心的冷水；对于今天的人们认识封建社会的腐败黑暗,也有某种认识意义.
这首《好了歌》解注,在全书开头造成一种“忽荣忽枯、忽丽忽朽”（脂砚斋语）的险恶气氛,也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示.
这种概括和预示,是就其整体而言的,不好说哪一句是专指哪个或哪几个人物.如有人以为“转眼乞丐人皆谤”指的是甄宝玉和贾宝玉；“绿纱今又糊在蓬窗上”指的是贾雨村等人；“因嫌纱帽小,致使锁枷扛”指的贾雨村、贾赦等人；“昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长”指的是贾兰、贾菌等人,等等.乍看似乎有点像,其实未必是作者的意图.既然是概括地预示全书内容,有些像是自然的,但如简单地把每句和书中人物一一对应起来,就无法解释通.如以为“训有方,保不定日后作强梁”指的是柳湘莲,有什么根据?书中根本没有写柳湘莲之父是谁,也没写如何教子有方,也没有其它预示说柳湘莲要当强盗,怎么能证实就是指的柳湘莲?更有人据此说柳湘莲参加了农民起义等等,就近乎痴人说梦了.持上述看法的研究者,依据的是“甲成本”脂批.脂砚斋批语对研究《红楼梦》有其不可忽视的价值,但也不可尽信和迷信.脂批是个很复杂的问题,肯定不是出自一人一时,错讹之处很多,因此有取也要有弃,与《红楼梦》原书显然悖谬的地方；就不应该盲目信从.
