★中国先进知识分子是如何向西方学习的：
鸦片战争以后,随着西方殖民者的侵入,西方文化也随之涌入.西方文化即资本主义文化,它在中国人民面前表现出既野蛮又先进的双重性格.当这种文化和中国的传统文化碰撞时,就显出中国传统文化的种种弱点和弊端,也就迫使传统文化不能不向西方文化学习,因为按照文化交流的一般规律,总是落后文化向先进文化学习.于是,中国文化就开始摆脱以往的隔绝状态而走向世界了.中国先进的知识分子们首当其冲开始对西方文化进行探索与学习.
从“开眼看世界”到“师夷长技”
中国人对于西方世界和西方文化的认识,正规地说,是从鸦片战争开始的.在鸦片战争以前,中国人对于西方世界了解极少. 但是鸦片战争以后就不同了.因为这场战争开始把中国卷入世界资本主义经济体系中,并成为其附庸,这就迫使中国人不能不关心资本主义世界的事物 了.
当1839年春天,林则徐在广州查禁鸦片走私时,他开始认真研究英国和其他西方国家的情况.他组织人员搜集有关英国的情报,并主持编译了《四洲志》.这部书根据英国人慕端的《地理大全》编译的,它介绍了世界五大洲三十多个国家的地理、历史、政情、风俗.这部书是近代中国第一部向国人系统介绍世界地理的著作,它打开了中国人的眼界.从这个意义上讲,它是中国人睁眼看世界的起点,而林则徐则是睁眼看世界的第一人.
继林则徐之后,魏源编成海国图志100卷,这是一部规模宏大的世界史地著作.此外姚莹等人也相继著成了许多著作.这些著作有的是关与世界地理历史的,有些是关于中外关系的,他们表现近代中国人最初的世界意识.这种世界意识还是朦胧的,但却有启蒙意义,因为当中国人睁眼看世界时,所看到的是西方先进的资本主义文化.
由睁眼看世界,进而就要学习西方的先进文化了.
那时侯,中国人所看到的还只是西方的物质文明,并且主要是在鸦片战争中亲眼看到的坚船力炮,因此最处所表现出来学习西方的意向也主要是仿造船炮.据统计,在鸦片战争之后,有六十多大臣建议仿造船炮,道光帝也多次发布逾令,于是清廷上下掀起一阵仿造船炮的热潮,虽然为时不长,但这表明观念的转变.但狠遗憾的是,道光皇帝没有把仿造船炮上升为学习西方的一般原则而使其具有普遍意义.
倒是学者魏源,在他的海国图志中,从学习西方的军事技术的要求中,概括出一个具有普遍意义的命题“师夷长技以制夷”,并且提出了比较系统的学习西方军事技术和民用科技的具体主张.他建议：一、建立制船厂和火器厂.二、在科举考试中增加水师科.魏源的建议和主张,违背了儒家思想的：“重本轻木”的传统,破坏了八股取士的科举制度,因此,当时有人批评他的建议和主张过于“失体”了.
但是,魏源的主张却有重要的意义.它表明19世纪40年代先进中国人从中西文化的最出撞击中,破天荒的发现了至高无上的传统文化也存在不足,而一向被认为粗鄙的“夷人”却有某些“长技”,传统文化的不足,正需要用“夷技”来补和纠正.这中深刻的文化观念的变化,推动了中西文化的交流融会,开始了中国文化近代文化近代化的历程.
中国先进的知识分子们对西方文化进行探索与学习大致经历了这样一个过程：清初一些传统士人开始质疑儒家思想,学习西方文化,在国内实践变革；辛亥革命；新文化运动；直到马克思主义在中国传播并最终定于一尊,确立一统山河的地位.
康有为是最后一个儒学理论家,同时也是儒家走向终结的一个生动证明.辛亥革命中作为政治推动者的知识分子当然离不开孙中山.此外还有一大批留学青年,受到西方或者日本革新思想影响,接受西方先进的思想,使他们用一种新的眼光看待国家及其问题.其间以严复为首,翻译了大量西方政治、经济著作.新文化运动时期公认的进步思想的发言人有：蔡元培、陈独秀、李大钊、胡适、蒋梦麟、丁文江、钱玄同、鲁迅等,他们都是有西方或者日本教育背景的渊博的学者,而作为学生的组织者,傅斯年、罗家伦、顾颉刚、罗隆基、闻一多、周恩来、毛泽东则都是学生.他们的观念、方法及预见都来自国外的标准. 马克思主义在中国传播：最早在中国传播马克思主义的荣誉要归于李大钊和陈独秀.经典马克思主义原则阐述了经济（或唯物主义）决定论,阶级斗争理论,无产阶级的地位和国际主义.这一理论丰富而雄辩,消灭阶级、消灭剥削、消灭不平等.马克思主义承诺的现代性没有中国人一直忧虑的社会不公平,它所确定的历史方向是一个“西化”的乌托邦.不难想像这种设想为何会吸引中国知识分子.马克思主义的精神是一种充满激情的人道主义.列宁对于马克思主义最重要的修正是关于革命政党的理论.这个“先锋队”的成员不必然地都是无产者,先锋队的责任是唤起无产阶级完成其革命的任务.
