唐代比较开放,主要尊崇老子和儒家学说,整体气势雍容豪迈
宋代比较保守,尊崇孔子的儒家学说,思想比较迂腐,对外政策既保守又软弱
近年来人们热心于谈论传统文化,而谈论的重点,常常是传统文化中最辉煌的一大段———唐宋文化.有学者已经精辟地指出:唐代文化与宋代文化有很大的差异;另有学者进而将它们分别赋予类型名称:唐型文化与宋型文化,并对它们各自的内涵和特征进行了论证.这种分析和研究还只能说是一件事情刚开了一个好头,对若干基本问题的探究和论证尚缺少应有的广度和深度.要阐明唐型文化和宋型文化各自的特征及其对后世的重大影响,宏观的、整体的把握固然必需,但深细的探究和个案的分析更不可少.在我看来,李白是唐型文化的一个重要代表,而苏轼更是宋型文化的象征.如能研究好这两个人物,则对唐型文化与宋型文化的理解和把握就会更深入、更准确.而将李、苏二人的研究相比较,我认为研究苏轼意义更重大,所获也当更多.因为李白毕竟主要是一位诗人,其文学成就相对局限,文化贡献相对小一些;而苏轼则不单是一个诗、词、文、书、画兼擅的文艺全才,而且是一个兼通儒、释、道的学者和思想家,他的多方面的文化创造和贡献使他足当宋型文化的主要代表,甚而象征性人物也毫无过分.
上个世纪,人们在对华夏传统文化的反思和批判中已经认识到,在唐型文化和宋型文化传播过程中,宋型文化(无论正面负面)对后世的影响更大.严复就曾经指出:“古人好读前四史,亦以其文字耳!若研究人心政俗之变,则赵宋一代历史,最宜究心,中国所以成为今日现象者,为善为恶,姑不具论,而为宋人之所造就,什八九可断言也.”其实宋型文化不但影响本国,亦对西方有影响.《中国社会科学》2001年第5期所载刘海峰《科举制度对西方考试制度影响新探》文,便论证了英美等国借鉴中国科举制度建立了现代文官制度.而众所周知,科举制度始于隋唐,而健全、完备于宋.在宋型文化辐射和传播的历史地图上,苏轼高居于旗手和领袖的位置.从北宋后期开始,历元、明、清至近代,900年间大部分中国文化人都在追随着他.我们过去的苏轼研究,多局限于就苏轼论苏轼和就苏轼论文学史.如能扩大视域,增加视角,从大文化的背景出发,综合多学科的成果来重新观照苏轼,必能发掘出许多“有意味”的东西,使我们的苏轼研究上一个新台阶.
