问题描述：
《桃花源记》详细解析
问题解答：
我来补答
原文
晋太元中,武陵人捕鱼为业.缘溪行,忘路之远近.忽逢桃花林,夹（jiā）岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷.渔人甚异之.复前行,欲穷其林. 林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光.便舍（shě）船,从口入.初极狭,才通人.复行数十步,豁（huò）然/开朗.土地平旷,屋舍（shè）俨（yǎn）然,有良田美池桑竹之属.阡(qiān)陌（mò）交通,鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣着（zhuó）,悉如外人.黄发垂髫（tiáo）,并怡然自乐. 见渔人,乃大惊,问所从来.具答之.便要（yāo）还家,设酒杀鸡作食.村中闻有此人,咸来问讯.自云先世避秦时乱,率妻子邑（yì）人,来此绝境,不复出焉,遂（suì）与/外人间（jiàn）隔.问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋.此人一一为具言所闻,皆叹惋（wǎn）.余人各复延至其家,皆出酒食.停数日,辞去,此中人语(yù)云：“不足为（wèi）外人道也.” 既出,得其船,便扶向路,处处志之.及郡（jùn）下,诣（yì）太守,说如此.太守即遣 （qiǎn）人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路. 南阳刘子骥（jì）,高尚士也,闻之,欣然规往,未果,寻病终.后遂无问津者.
编辑本段本文译文
晋朝太元年间,一个武陵人把捕鱼作为职业.(有一天)他顺着小溪划船,忘记了路程的遥远.忽然遇到(一片)桃花林,两岸几百步以内,中间没有别的树.花草鲜艳美丽,落花繁多.渔人对此感到非常诧异.又向前,想要走到桃花林的尽头. 桃花林在溪水发源的地方就到头了,便出现一座山.山上有个小洞口,隐隐约约好像有光亮.(渔人)离开小船,从洞口进入.起初,洞口很狭窄,仅容一个人通过.又向前走了几十步,（突然）(变得)开阔敞亮起来.（呈现在眼前的是）平坦的土地,整整齐齐的房屋,有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林这类景物.田间小路交错相通,（村落间）互相都能听见鸡鸣狗叫的声音.在其中人们来来往往耕种劳作,男女的穿戴,都像桃花源以外的人.老人和小孩,都悠闲愉快自得其乐. ( 村子里面的人)见了渔人,竟然非常吃惊,问(渔人)从哪里来,(渔人)都详尽地回答了.他们就邀请(渔人)到自己家里去,摆酒杀鸡做饭来款待他.村里的人听说有这样一个人,都来询问打听消息,他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱,带领妻子和儿女及乡人来到这与世隔绝的地方,不再从这里出去,于是就与外面的人断绝了往来.他们问现在是秦朝第几世皇帝,竟然不知道汉朝,更不必说魏朝和晋朝了.渔人把自己知道的事一件一件详细地告诉了他们,（他们听了)都感叹、惋惜.大家都各自邀请(渔人)到自己家中,都拿出酒和食物来(款待他).渔人停留了几天,就告别离开了.桃花源里的人对他说：“(这里的情况)不值得对外边的人说.” 他出桃花源后,找到船,就沿着旧路(回去),（一路上）到处做标记.到了郡城下,去拜访太守,说了在桃花源的奇遇.太守立即派人跟随他前往,寻找先前所做的标记,结果迷失了方向,再也没找到路. 南阳的刘子骥,是一个品德高尚的隐士.听说了这件事,高兴地计划前往.没有实现,不久就病死了.此后就再也没有探访(桃花源)的人了.
编辑本段注释
太元：东晋孝武帝司马曜的年号（376～396）. 世外桃源：指一种空想的脱离现实斗争的美好世界.世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词,相当于西方的极乐世界或者天堂.千百年来,完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”.（作者的这一社会理想是对当时黑暗社会的批判,在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求.具有一定的积极意义；但它又有一定程度的复古倾向,在阶级社会中也只能是一种幻想,是不可能实现的.） 比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方.一般作主语、宾语、定语. 武陵：古代郡名.今湖南常德一带. 为业：把……作为谋生手段.为：作为. 缘：沿着,顺着 行：行船. 远近：偏义副词,这里指远. 忽逢：忽然遇到. 夹岸：夹着两岸生长. 杂：别的,其它的. 芳：泛指花卉. 鲜美：鲜嫩美丽. 落英：落花.一说,初开的花. 缤纷：繁多的样子. 甚：很,非常. 异：惊异,诧异.意动用法,这里的意思是“对……感到诧异”. 欲：想要. 穷：尽,穷尽. 林尽水源：林尽于水源,意思是桃林在溪水发源处就没有了. 便：于是,就. 得：看见. 仿佛：隐隐约约,形容看得不真切的样子. 若：好像. 舍：放弃. 初：起初,刚开始. 才：仅仅. 通：通过. 复：又. 行：行走. 豁然开朗：豁然：开阔敞亮的样子；开朗：开阔而明亮.形容由狭窄幽暗一变而为开阔明亮 平：平坦. 旷：宽阔. 舍：房屋. 俨然：整齐的样子. 之：助词,起语法作用,无实意. 属：类. 阡陌交通：田间小路交错相通.阡陌,田间小路,南北走向的叫阡,东西走向的叫陌.交通,交错相通. 鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音. 种作：耕种劳作. 衣着：穿着打扮. 悉：全,都. 外人：桃花源外面的人. 黄发垂髫：指老人和小孩.黄发,旧指长寿的特征,这指老人.垂髫,垂下来的头发,这里指小孩子.（借代修辞） 并：都. 怡然：愉快、高兴的样子. 乃（乃大惊的乃）：竟. 大：很,非常. 从来：从……地方来. 具：通“俱”,详细、详尽. 之：代词,指代桃源人所问问题. 要（yāo）：通“邀”,邀请. 咸：副词,都,全 讯：消息. 问讯：询问消息. 云：说. 先世：祖先. 妻子：指妻子、儿女. 邑人：同乡的人.乡邻. 率：率领. 绝境：与世隔绝的地方. 复：再,又. 焉：兼词,相当于“于之”,“于此”,从这里. 绝境：与人世隔绝的地方. 间隔：隔绝 今：现在. 乃（乃不知有汉的乃）：竟然. 无论：不要说,（更）不必说.（古今异义） 延至：邀请到.（延,邀请.） 为：给. 具言：详细地说.（具：通“俱”详细、具体.） 所闻：指渔人所知道的世事.（闻：知道,听说） 叹惋：感叹惊讶. 停：停留. 辞：告辞. 去：离开 语：对……说,告诉. 不足：不值得. 为：介词,向、对. 便扶向路：就沿着原来的路回去.扶：沿着、顺着.向：原来的. 处处志之：处处都做了标记.志：名词作动词,做标记. 及：到达. 郡下：太守所在地,指武陵. 诣：拜访. 如此：像这样. 即：立即,马上. 遣：派遣. 寻向所志：寻找原先所做的标记.所志,所做的标记.志:标记.向：原来的. 遂：最终. 复：再. 得：找到. 南阳：郡名,治所在现在河南南阳. 刘子骥：即刘驎之,字子骥,东晋南阳（今河南南阳）人.《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”. 高尚：品德高尚. 士：隐士 欣然：高兴的样子. 规：计划,打算. 果：实现. 寻：不久. 终：死亡. 问津：津：渡口.问津：探询渡口.这里是探访,访求的意思.
编辑本段断句
晋/太元中,武陵人/捕鱼为业,缘/溪行,忘/路之远近.忽逢/桃花林,夹岸/数/百步,中无/杂树,芳草/鲜美,落英/缤纷,渔人/甚/异之；复/前行,欲穷/其林. 林尽/水源,便得/一山,山有/小口,仿佛/若有光.便/舍船,从/口入.初/极狭,才/通人.复行/数十步,豁然/开朗.土地/平旷,屋舍/俨然,有/良田美池/桑竹之属.阡陌/交通,鸡犬/相闻.其中/往来种作,男女/衣着,悉如/外人.黄发/垂髫,并/怡然自乐. 见/渔人,乃/大惊,问/所从来,具/答之,便要/还家,设酒/杀鸡/作食,村中/闻有此人,咸来/问讯.自云/先世避/秦时乱,率/妻子邑人,来此/绝境,不复/出焉；遂/与/外人间隔.问今/是何世,乃/不知有汉,无论/魏晋.此人/一一/为具言所闻,皆/叹惋.余人/各复/延至其家,皆出/酒食.停数日/辞去,此中人/语云：“不足/为外人/道也!” 既出,得/其船,便扶/向路,处处/志之.及/郡下,诣/太守,说/如此.太守/即/遣人随其往,寻向/所志,遂迷,不复/得路. 南阳/刘子骥,高尚/士也,闻之,欣然/规往,未果,寻/病终.后/遂无问津者.
编辑本段考点
1.重要实词
缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津、鲜美、属、阡陌、黄发垂髫、叹惋、语云
2.重要虚词
乃 （1）见渔人,乃大惊：于是,就 （2）乃不知有汉：竟然 为 （1）武陵人捕鱼为业：作为 （2）此人一一为具言所闻：对 其 （1）欲穷其林：这 （2）其中往来种作：代词,代桃花源 （3）余人各复延至其家：自己的
3.多词一义
（1) 缘溪行、便扶向路：沿着,顺着 （2）便要（yāo）还家、延至其家：要通“邀”,邀请. （3）悉如外人、咸来问讯、皆叹惋、并怡然自乐：都 （4）此中人语（yù）云、不足为外人道也：说 （5）便扶向路、遂与外人间隔：于是,就
4.古今异义
无论（古义：不要说,(更)不必说；今义：多为连词,表示条件不同而结果不变,表示条件关系的连词） 妻子（古义：妻子和儿女；今义：对已婚男子的配偶的称呼） 绝境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地） 水源（古义：溪水发源的地方；今义：指人们饮用的水） 鲜美（古义：鲜嫩美丽；今义：指食物新鲜美味） 交通（古义：交错相通；今义：运输和邮电事业的总称) 不足（古义：不值得、不必；今义：不够 "注：今义也有不值得的意思,例如 ：不足挂齿"） 间隔（古义：隔绝； 今义：两个地方分隔开） 俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像） 缘（古义：沿着 ；今义：缘故,缘分） 津（古义：渡口.指访求、探求的意思.今义：唾液） 外人（古义：特指桃花源外的人；今义：指没有亲友关系的人） 如此（古义：像这样；今义：这样） 仿佛（古义：隐隐约约,形容看得不真切的样子；今义：似乎,好像） 开朗（古义：土地开阔；今义：乐观,畅快 多形容性格） 扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶,用手按着或把持着） 志（古义：做标记；今义：志气,志向） 延（古义：邀请；今义：延伸,延长） 悉（古义：全,都；今义：熟悉） 咸（古义：全,都；今义：一种味道） 既（古义：已经；今义：关系连词,既然） 寻（古义：随即,不久；今义：寻找） 向（古义：以前的,旧的；今义：方向, 对…） 果（古义：实现；今义：果实,结果)
5.词类活用
尽（林尽水源）：形容词用作动词,消失. 异（渔人甚异之）：形容词用为动词的意动用法,对……感到诧异. 前（复前行）：方位名词作状语,向前. 穷（欲穷其林）：形容词用作动词,（穷尽,走到尽头.） 焉（不复出焉）：兼词,“于之”,即“从这里”. 志（寻向所志/处处志之）：做标记,名词作动词. 果（未果）：名词作动词,实现
6.一词多义
寻： ①寻向所志（动词,寻找） ②寻病终（副词“不久”） 舍： ①便舍船（舍（shě）,动词,离开.） ②屋舍俨然（舍（shè）,名词,“房屋”） 中： ①中无杂树（“中间”） ②晋太元中（“年间”） ③其中往来种作（“里面”） 志： ①处处志之（动词,“做记号”） ②寻向所志（志,独字译为做标记.与所连用,译为：所做的标记.） 之： ①忘路之远近（助词,用在定语和中心词之间,可译为“的”） ②闻之,欣然规往（代词,“这件事”） ③处处志之（助词,补足音节,无意义） ④渔人甚异之(代词,"这种景况") 为： ①武陵人捕鱼为业（读wéi,动词,作为） ②不足为外人道也（读wéi,介词,对,向） 遂： ①遂迷,不复得路（“最终”） ②遂与外人间隔（“于是”） 向： ①寻向所志（原来） ②眈眈相向（对着） 得： ①便得一山（得到,引申为看见） ②得其船（得到,引申为找到） 闻： ①鸡犬相闻（听见） ②闻有此人（听说） 穷： ①欲穷其林（形容词做动词,走到···尽头） ②穷冬烈风（深） ③所识穷乏者得我与（贫穷） 属： ①有良田美池桑竹之属（类） ②神情与苏、黄不属（类似） ③属（zhǔ）引凄异（连续） ④属予作文以记之（通“嘱”,嘱咐） 其 （1）欲穷其林：这 （2）其中往来种作：代词,代桃花源 （3）余人各复延至其家：代词,代自己
7.同义词
都——（1）悉：悉如外人（2）皆：皆叹惋（3）咸：咸来问讯（4）并：并怡然自乐 详细——（5) 具：具答之 沿着------（1）缘:缘溪行2）扶:便扶向路 邀请——（1）要：便要还家（2）延：余人各复延至其家
8.通假字
“要”通“邀”,邀请 “志”通“记”,做标记 “缘”通“沿”,沿着. “具”通“俱”,完全,详尽.
9.古汉语句式
1)判断句 例：南阳刘子骥,高尚士也.（“也”表判断.句意：南阳刘子骥是高尚的名士.） 2)省略句 见渔人,乃大惊,问所从来.具答之.便要还家,设酒杀鸡作食.（是“（村人）见渔人,乃大惊,问（渔人）所从来.（渔人）具答之.（村人）便要（渔人）还家,设酒杀鸡作食”的省略.句意：（村人）看见了渔人,都非常惊讶,问他是从哪儿来的.（渔人）详细地回答（村人）,于是邀请他到自己家里去,摆了酒,杀了鸡准备食物款待他.） 省主语： 例一：山有小口,仿佛若有光.（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略.句意：山上有一个小洞口,〈小口里面〉好像有些光亮.） 例二：便舍船,从口入.（是“〈渔人〉便舍船,从口入”的省略.句意：〈渔人〉就丢下船,从洞口进去.） 本文省略主语有多处,如：“（小口）初极狭,才通人.”“（武陵人）复行数十步,豁然开朗.”“其中,（人们）往来种作,男女衣着,悉如外人.”“（村中人）见渔人,乃大惊,问（渔人）所从来.（渔人）具答之.（村中人）便要（渔人）还家,设酒杀鸡作食.”“此人一一为具言所闻,（村中人）皆叹惋.”翻译时一并补出. 省宾语： 例一：问所从来（是“问之所从来”的省略.“之”代“渔人”.句意：问〈渔人〉从哪里来.） 省介词: 例二:林尽水源(是"林尽于水源"的省略.)9.四个“然”①豁然开朗（豁然）：开阔的样子②屋舍俨然（俨然）：整齐的样子③怡然自乐（怡然）：愉快的样子④欣然向往（欣然）：高兴的样子
编辑本段解析
1本文具有传奇色彩
共分为5点“奇”： ①渔人奇（1.一个以捕鱼作为职业的武陵人竟然会迷路.2.看见一个仅容一个人的小洞怎么敢一个人进去,按照常理应该找其他人一起去啊!） ②桃林奇（数百步长的桃林是怎么形成的?是自然形成的?那怎么会没有杂树?是人栽的?那又是谁?） ③洞口奇（一开始仅容一个人,为什么再走十几步就由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮了呢?） ④人物奇（桃花源里面的人外面的人一样,那又为什么生活几百年竟然从不出这个洞口呢?） ⑤结局奇（渔人做的标记为什么找不着了呢?按理说,他应该记得怎么去桃花源,为什么又迷路了呢?高尚士刘子骥计划前往桃花源,为什么未果,寻病终了呢?） 可见这是一个亦真亦幻,虚无缥缈的幻想 11、给下列句子划分朗读节奏 1.晋/太元中,武陵人/捕鱼为业. 2. 土地/平旷,屋舍/俨然.有/良田美池/桑竹之属,阡陌/交通,鸡犬/相闻. 其中/往来种作,男女衣着,悉 如外人,黄发垂髫,并/怡然自乐. 3.便要还家,设酒/ 杀鸡/作食.村中/ 闻有此人咸来/ 问讯.自云/ 先世避秦时乱.率 /妻子邑人/来此绝境, 不复/ 出焉,遂与外人/ 间隔.问/ 今是何世, 乃/ 不知有汉, 无论 /魏晋. 4. 太守/ 即遣人随其往.寻 /向所至,遂迷,不复得路. 一、感知文意,用原文回答. 1．渔人是怎么发现桃花源的? 缘溪行,忘路之远近,忽逢桃花林. 2．作者怎样描写桃花林的自然景色的? 夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷.（风景优美） 3．渔人是如何进入桃花源的? 复前行,欲穷其林.林尽水源,便得一山.山有小口,仿佛若有光.便舍船,从口入.初极狭,才通 人.复行数十步,豁然开朗.（曲折、隐蔽、幽深） 4．渔人入山后,看到了怎样的图景? 土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣着,悉如 外人,黄发垂髫,并怡然自乐.（环境优美宁静、生活安乐幸福） 5．桃花源中的人是如何对待这位不速之客的? 便要还家,设酒杀鸡作食,村中闻有此人,咸来问讯.余人各复延至其家,皆出酒食.（民风淳朴、热 情好客） 6．渔人一一为具言所闻,桃源人为什么“皆叹惋”? 桃源外的世界如此动乱,黑暗；桃源外的人不能过上安定和平的生活. 7．渔人是如何离开桃花源的? 处处志之,寻向所志,遂迷,不复得路.
2探究思考
1．课文以什么为线索?怎样划分结构? 明确：课文以武陵渔人的行踪为线索,按照发现桃林,进入桃源,出而复寻的时间顺序. 全文分三部分： 第一部分（1段）写渔人发现桃林的经过.（开端） 第二部分（2至3段）写渔人进入桃花源的见闻.这是全文的重点部分,作者正是借此寄托社会理想. 第2段写桃花源中宁静安乐的生活环境. 第3段写桃花源中淳朴的社会风尚. 第三部分（4至5段）故事的结局和尾声. 2．作者为什么开头结尾写得简略,中间写得详细? 明确：文章的详略安排都是由文章所表达的中心来决定的.本文的作者主要是通过桃花源的生活情状来表现他的社会理想.反映广大人民向往安定、幸福生活愿望的.所以中间部分要详写.开头和结尾只跟故事的传奇性质有关,所以写得简单. 3．在桃花源中,作者寄托了怎样的社会理想? 作者笔下的桃花源,虚构了这样一种理想社会：这里景色优美,土地肥沃,资源丰富,风俗淳朴；这里没有压迫,没有战乱,社会平等,和平安宁. 我们应当怎样看待这样的理想? 这理想反映了广大人民的反对剥削压迫、反对战争的愿望,也是对当时社会黑暗现实的批判.但他又带有一定的复古倾向,在阶级社会中只能是一种空想,是不可能实现的. 课文小结： 全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索,把发现桃源的经过,在桃源的所见所闻所历,离开桃源后再寻桃源的情形,都贯串起来了.故事曲折回环.它虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界,寄托了自己的政治理想,反映了广大人民的意愿
晋太元中,武陵人捕鱼为业.缘溪行,忘路之远近.忽逢桃花林,夹（jiā）岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷.渔人甚异之.复前行,欲穷其林. 林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光.便舍（shě）船,从口入.初极狭,才通人.复行数十步,豁（huò）然/开朗.土地平旷,屋舍（shè）俨（yǎn）然,有良田美池桑竹之属.阡(qiān)陌（mò）交通,鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣着（zhuó）,悉如外人.黄发垂髫（tiáo）,并怡然自乐. 见渔人,乃大惊,问所从来.具答之.便要（yāo）还家,设酒杀鸡作食.村中闻有此人,咸来问讯.自云先世避秦时乱,率妻子邑（yì）人,来此绝境,不复出焉,遂（suì）与/外人间（jiàn）隔.问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋.此人一一为具言所闻,皆叹惋（wǎn）.余人各复延至其家,皆出酒食.停数日,辞去,此中人语(yù)云：“不足为（wèi）外人道也.” 既出,得其船,便扶向路,处处志之.及郡（jùn）下,诣（yì）太守,说如此.太守即遣 （qiǎn）人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路. 南阳刘子骥（jì）,高尚士也,闻之,欣然规往,未果,寻病终.后遂无问津者.
编辑本段本文译文
晋朝太元年间,一个武陵人把捕鱼作为职业.(有一天)他顺着小溪划船,忘记了路程的遥远.忽然遇到(一片)桃花林,两岸几百步以内,中间没有别的树.花草鲜艳美丽,落花繁多.渔人对此感到非常诧异.又向前,想要走到桃花林的尽头. 桃花林在溪水发源的地方就到头了,便出现一座山.山上有个小洞口,隐隐约约好像有光亮.(渔人)离开小船,从洞口进入.起初,洞口很狭窄,仅容一个人通过.又向前走了几十步,（突然）(变得)开阔敞亮起来.（呈现在眼前的是）平坦的土地,整整齐齐的房屋,有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林这类景物.田间小路交错相通,（村落间）互相都能听见鸡鸣狗叫的声音.在其中人们来来往往耕种劳作,男女的穿戴,都像桃花源以外的人.老人和小孩,都悠闲愉快自得其乐. ( 村子里面的人)见了渔人,竟然非常吃惊,问(渔人)从哪里来,(渔人)都详尽地回答了.他们就邀请(渔人)到自己家里去,摆酒杀鸡做饭来款待他.村里的人听说有这样一个人,都来询问打听消息,他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱,带领妻子和儿女及乡人来到这与世隔绝的地方,不再从这里出去,于是就与外面的人断绝了往来.他们问现在是秦朝第几世皇帝,竟然不知道汉朝,更不必说魏朝和晋朝了.渔人把自己知道的事一件一件详细地告诉了他们,（他们听了)都感叹、惋惜.大家都各自邀请(渔人)到自己家中,都拿出酒和食物来(款待他).渔人停留了几天,就告别离开了.桃花源里的人对他说：“(这里的情况)不值得对外边的人说.” 他出桃花源后,找到船,就沿着旧路(回去),（一路上）到处做标记.到了郡城下,去拜访太守,说了在桃花源的奇遇.太守立即派人跟随他前往,寻找先前所做的标记,结果迷失了方向,再也没找到路. 南阳的刘子骥,是一个品德高尚的隐士.听说了这件事,高兴地计划前往.没有实现,不久就病死了.此后就再也没有探访(桃花源)的人了.
编辑本段注释
太元：东晋孝武帝司马曜的年号（376～396）. 世外桃源：指一种空想的脱离现实斗争的美好世界.世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词,相当于西方的极乐世界或者天堂.千百年来,完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”.（作者的这一社会理想是对当时黑暗社会的批判,在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求.具有一定的积极意义；但它又有一定程度的复古倾向,在阶级社会中也只能是一种幻想,是不可能实现的.） 比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方.一般作主语、宾语、定语. 武陵：古代郡名.今湖南常德一带. 为业：把……作为谋生手段.为：作为. 缘：沿着,顺着 行：行船. 远近：偏义副词,这里指远. 忽逢：忽然遇到. 夹岸：夹着两岸生长. 杂：别的,其它的. 芳：泛指花卉. 鲜美：鲜嫩美丽. 落英：落花.一说,初开的花. 缤纷：繁多的样子. 甚：很,非常. 异：惊异,诧异.意动用法,这里的意思是“对……感到诧异”. 欲：想要. 穷：尽,穷尽. 林尽水源：林尽于水源,意思是桃林在溪水发源处就没有了. 便：于是,就. 得：看见. 仿佛：隐隐约约,形容看得不真切的样子. 若：好像. 舍：放弃. 初：起初,刚开始. 才：仅仅. 通：通过. 复：又. 行：行走. 豁然开朗：豁然：开阔敞亮的样子；开朗：开阔而明亮.形容由狭窄幽暗一变而为开阔明亮 平：平坦. 旷：宽阔. 舍：房屋. 俨然：整齐的样子. 之：助词,起语法作用,无实意. 属：类. 阡陌交通：田间小路交错相通.阡陌,田间小路,南北走向的叫阡,东西走向的叫陌.交通,交错相通. 鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音. 种作：耕种劳作. 衣着：穿着打扮. 悉：全,都. 外人：桃花源外面的人. 黄发垂髫：指老人和小孩.黄发,旧指长寿的特征,这指老人.垂髫,垂下来的头发,这里指小孩子.（借代修辞） 并：都. 怡然：愉快、高兴的样子. 乃（乃大惊的乃）：竟. 大：很,非常. 从来：从……地方来. 具：通“俱”,详细、详尽. 之：代词,指代桃源人所问问题. 要（yāo）：通“邀”,邀请. 咸：副词,都,全 讯：消息. 问讯：询问消息. 云：说. 先世：祖先. 妻子：指妻子、儿女. 邑人：同乡的人.乡邻. 率：率领. 绝境：与世隔绝的地方. 复：再,又. 焉：兼词,相当于“于之”,“于此”,从这里. 绝境：与人世隔绝的地方. 间隔：隔绝 今：现在. 乃（乃不知有汉的乃）：竟然. 无论：不要说,（更）不必说.（古今异义） 延至：邀请到.（延,邀请.） 为：给. 具言：详细地说.（具：通“俱”详细、具体.） 所闻：指渔人所知道的世事.（闻：知道,听说） 叹惋：感叹惊讶. 停：停留. 辞：告辞. 去：离开 语：对……说,告诉. 不足：不值得. 为：介词,向、对. 便扶向路：就沿着原来的路回去.扶：沿着、顺着.向：原来的. 处处志之：处处都做了标记.志：名词作动词,做标记. 及：到达. 郡下：太守所在地,指武陵. 诣：拜访. 如此：像这样. 即：立即,马上. 遣：派遣. 寻向所志：寻找原先所做的标记.所志,所做的标记.志:标记.向：原来的. 遂：最终. 复：再. 得：找到. 南阳：郡名,治所在现在河南南阳. 刘子骥：即刘驎之,字子骥,东晋南阳（今河南南阳）人.《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”. 高尚：品德高尚. 士：隐士 欣然：高兴的样子. 规：计划,打算. 果：实现. 寻：不久. 终：死亡. 问津：津：渡口.问津：探询渡口.这里是探访,访求的意思.
编辑本段断句
晋/太元中,武陵人/捕鱼为业,缘/溪行,忘/路之远近.忽逢/桃花林,夹岸/数/百步,中无/杂树,芳草/鲜美,落英/缤纷,渔人/甚/异之；复/前行,欲穷/其林. 林尽/水源,便得/一山,山有/小口,仿佛/若有光.便/舍船,从/口入.初/极狭,才/通人.复行/数十步,豁然/开朗.土地/平旷,屋舍/俨然,有/良田美池/桑竹之属.阡陌/交通,鸡犬/相闻.其中/往来种作,男女/衣着,悉如/外人.黄发/垂髫,并/怡然自乐. 见/渔人,乃/大惊,问/所从来,具/答之,便要/还家,设酒/杀鸡/作食,村中/闻有此人,咸来/问讯.自云/先世避/秦时乱,率/妻子邑人,来此/绝境,不复/出焉；遂/与/外人间隔.问今/是何世,乃/不知有汉,无论/魏晋.此人/一一/为具言所闻,皆/叹惋.余人/各复/延至其家,皆出/酒食.停数日/辞去,此中人/语云：“不足/为外人/道也!” 既出,得/其船,便扶/向路,处处/志之.及/郡下,诣/太守,说/如此.太守/即/遣人随其往,寻向/所志,遂迷,不复/得路. 南阳/刘子骥,高尚/士也,闻之,欣然/规往,未果,寻/病终.后/遂无问津者.
编辑本段考点
1.重要实词
缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津、鲜美、属、阡陌、黄发垂髫、叹惋、语云
2.重要虚词
乃 （1）见渔人,乃大惊：于是,就 （2）乃不知有汉：竟然 为 （1）武陵人捕鱼为业：作为 （2）此人一一为具言所闻：对 其 （1）欲穷其林：这 （2）其中往来种作：代词,代桃花源 （3）余人各复延至其家：自己的
3.多词一义
（1) 缘溪行、便扶向路：沿着,顺着 （2）便要（yāo）还家、延至其家：要通“邀”,邀请. （3）悉如外人、咸来问讯、皆叹惋、并怡然自乐：都 （4）此中人语（yù）云、不足为外人道也：说 （5）便扶向路、遂与外人间隔：于是,就
4.古今异义
无论（古义：不要说,(更)不必说；今义：多为连词,表示条件不同而结果不变,表示条件关系的连词） 妻子（古义：妻子和儿女；今义：对已婚男子的配偶的称呼） 绝境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地） 水源（古义：溪水发源的地方；今义：指人们饮用的水） 鲜美（古义：鲜嫩美丽；今义：指食物新鲜美味） 交通（古义：交错相通；今义：运输和邮电事业的总称) 不足（古义：不值得、不必；今义：不够 "注：今义也有不值得的意思,例如 ：不足挂齿"） 间隔（古义：隔绝； 今义：两个地方分隔开） 俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像） 缘（古义：沿着 ；今义：缘故,缘分） 津（古义：渡口.指访求、探求的意思.今义：唾液） 外人（古义：特指桃花源外的人；今义：指没有亲友关系的人） 如此（古义：像这样；今义：这样） 仿佛（古义：隐隐约约,形容看得不真切的样子；今义：似乎,好像） 开朗（古义：土地开阔；今义：乐观,畅快 多形容性格） 扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶,用手按着或把持着） 志（古义：做标记；今义：志气,志向） 延（古义：邀请；今义：延伸,延长） 悉（古义：全,都；今义：熟悉） 咸（古义：全,都；今义：一种味道） 既（古义：已经；今义：关系连词,既然） 寻（古义：随即,不久；今义：寻找） 向（古义：以前的,旧的；今义：方向, 对…） 果（古义：实现；今义：果实,结果)
5.词类活用
尽（林尽水源）：形容词用作动词,消失. 异（渔人甚异之）：形容词用为动词的意动用法,对……感到诧异. 前（复前行）：方位名词作状语,向前. 穷（欲穷其林）：形容词用作动词,（穷尽,走到尽头.） 焉（不复出焉）：兼词,“于之”,即“从这里”. 志（寻向所志/处处志之）：做标记,名词作动词. 果（未果）：名词作动词,实现
6.一词多义
寻： ①寻向所志（动词,寻找） ②寻病终（副词“不久”） 舍： ①便舍船（舍（shě）,动词,离开.） ②屋舍俨然（舍（shè）,名词,“房屋”） 中： ①中无杂树（“中间”） ②晋太元中（“年间”） ③其中往来种作（“里面”） 志： ①处处志之（动词,“做记号”） ②寻向所志（志,独字译为做标记.与所连用,译为：所做的标记.） 之： ①忘路之远近（助词,用在定语和中心词之间,可译为“的”） ②闻之,欣然规往（代词,“这件事”） ③处处志之（助词,补足音节,无意义） ④渔人甚异之(代词,"这种景况") 为： ①武陵人捕鱼为业（读wéi,动词,作为） ②不足为外人道也（读wéi,介词,对,向） 遂： ①遂迷,不复得路（“最终”） ②遂与外人间隔（“于是”） 向： ①寻向所志（原来） ②眈眈相向（对着） 得： ①便得一山（得到,引申为看见） ②得其船（得到,引申为找到） 闻： ①鸡犬相闻（听见） ②闻有此人（听说） 穷： ①欲穷其林（形容词做动词,走到···尽头） ②穷冬烈风（深） ③所识穷乏者得我与（贫穷） 属： ①有良田美池桑竹之属（类） ②神情与苏、黄不属（类似） ③属（zhǔ）引凄异（连续） ④属予作文以记之（通“嘱”,嘱咐） 其 （1）欲穷其林：这 （2）其中往来种作：代词,代桃花源 （3）余人各复延至其家：代词,代自己
7.同义词
都——（1）悉：悉如外人（2）皆：皆叹惋（3）咸：咸来问讯（4）并：并怡然自乐 详细——（5) 具：具答之 沿着------（1）缘:缘溪行2）扶:便扶向路 邀请——（1）要：便要还家（2）延：余人各复延至其家
8.通假字
“要”通“邀”,邀请 “志”通“记”,做标记 “缘”通“沿”,沿着. “具”通“俱”,完全,详尽.
9.古汉语句式
1)判断句 例：南阳刘子骥,高尚士也.（“也”表判断.句意：南阳刘子骥是高尚的名士.） 2)省略句 见渔人,乃大惊,问所从来.具答之.便要还家,设酒杀鸡作食.（是“（村人）见渔人,乃大惊,问（渔人）所从来.（渔人）具答之.（村人）便要（渔人）还家,设酒杀鸡作食”的省略.句意：（村人）看见了渔人,都非常惊讶,问他是从哪儿来的.（渔人）详细地回答（村人）,于是邀请他到自己家里去,摆了酒,杀了鸡准备食物款待他.） 省主语： 例一：山有小口,仿佛若有光.（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略.句意：山上有一个小洞口,〈小口里面〉好像有些光亮.） 例二：便舍船,从口入.（是“〈渔人〉便舍船,从口入”的省略.句意：〈渔人〉就丢下船,从洞口进去.） 本文省略主语有多处,如：“（小口）初极狭,才通人.”“（武陵人）复行数十步,豁然开朗.”“其中,（人们）往来种作,男女衣着,悉如外人.”“（村中人）见渔人,乃大惊,问（渔人）所从来.（渔人）具答之.（村中人）便要（渔人）还家,设酒杀鸡作食.”“此人一一为具言所闻,（村中人）皆叹惋.”翻译时一并补出. 省宾语： 例一：问所从来（是“问之所从来”的省略.“之”代“渔人”.句意：问〈渔人〉从哪里来.） 省介词: 例二:林尽水源(是"林尽于水源"的省略.)9.四个“然”①豁然开朗（豁然）：开阔的样子②屋舍俨然（俨然）：整齐的样子③怡然自乐（怡然）：愉快的样子④欣然向往（欣然）：高兴的样子
编辑本段解析
1本文具有传奇色彩
共分为5点“奇”： ①渔人奇（1.一个以捕鱼作为职业的武陵人竟然会迷路.2.看见一个仅容一个人的小洞怎么敢一个人进去,按照常理应该找其他人一起去啊!） ②桃林奇（数百步长的桃林是怎么形成的?是自然形成的?那怎么会没有杂树?是人栽的?那又是谁?） ③洞口奇（一开始仅容一个人,为什么再走十几步就由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮了呢?） ④人物奇（桃花源里面的人外面的人一样,那又为什么生活几百年竟然从不出这个洞口呢?） ⑤结局奇（渔人做的标记为什么找不着了呢?按理说,他应该记得怎么去桃花源,为什么又迷路了呢?高尚士刘子骥计划前往桃花源,为什么未果,寻病终了呢?） 可见这是一个亦真亦幻,虚无缥缈的幻想 11、给下列句子划分朗读节奏 1.晋/太元中,武陵人/捕鱼为业. 2. 土地/平旷,屋舍/俨然.有/良田美池/桑竹之属,阡陌/交通,鸡犬/相闻. 其中/往来种作,男女衣着,悉 如外人,黄发垂髫,并/怡然自乐. 3.便要还家,设酒/ 杀鸡/作食.村中/ 闻有此人咸来/ 问讯.自云/ 先世避秦时乱.率 /妻子邑人/来此绝境, 不复/ 出焉,遂与外人/ 间隔.问/ 今是何世, 乃/ 不知有汉, 无论 /魏晋. 4. 太守/ 即遣人随其往.寻 /向所至,遂迷,不复得路. 一、感知文意,用原文回答. 1．渔人是怎么发现桃花源的? 缘溪行,忘路之远近,忽逢桃花林. 2．作者怎样描写桃花林的自然景色的? 夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷.（风景优美） 3．渔人是如何进入桃花源的? 复前行,欲穷其林.林尽水源,便得一山.山有小口,仿佛若有光.便舍船,从口入.初极狭,才通 人.复行数十步,豁然开朗.（曲折、隐蔽、幽深） 4．渔人入山后,看到了怎样的图景? 土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣着,悉如 外人,黄发垂髫,并怡然自乐.（环境优美宁静、生活安乐幸福） 5．桃花源中的人是如何对待这位不速之客的? 便要还家,设酒杀鸡作食,村中闻有此人,咸来问讯.余人各复延至其家,皆出酒食.（民风淳朴、热 情好客） 6．渔人一一为具言所闻,桃源人为什么“皆叹惋”? 桃源外的世界如此动乱,黑暗；桃源外的人不能过上安定和平的生活. 7．渔人是如何离开桃花源的? 处处志之,寻向所志,遂迷,不复得路.
2探究思考
1．课文以什么为线索?怎样划分结构? 明确：课文以武陵渔人的行踪为线索,按照发现桃林,进入桃源,出而复寻的时间顺序. 全文分三部分： 第一部分（1段）写渔人发现桃林的经过.（开端） 第二部分（2至3段）写渔人进入桃花源的见闻.这是全文的重点部分,作者正是借此寄托社会理想. 第2段写桃花源中宁静安乐的生活环境. 第3段写桃花源中淳朴的社会风尚. 第三部分（4至5段）故事的结局和尾声. 2．作者为什么开头结尾写得简略,中间写得详细? 明确：文章的详略安排都是由文章所表达的中心来决定的.本文的作者主要是通过桃花源的生活情状来表现他的社会理想.反映广大人民向往安定、幸福生活愿望的.所以中间部分要详写.开头和结尾只跟故事的传奇性质有关,所以写得简单. 3．在桃花源中,作者寄托了怎样的社会理想? 作者笔下的桃花源,虚构了这样一种理想社会：这里景色优美,土地肥沃,资源丰富,风俗淳朴；这里没有压迫,没有战乱,社会平等,和平安宁. 我们应当怎样看待这样的理想? 这理想反映了广大人民的反对剥削压迫、反对战争的愿望,也是对当时社会黑暗现实的批判.但他又带有一定的复古倾向,在阶级社会中只能是一种空想,是不可能实现的. 课文小结： 全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索,把发现桃源的经过,在桃源的所见所闻所历,离开桃源后再寻桃源的情形,都贯串起来了.故事曲折回环.它虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界,寄托了自己的政治理想,反映了广大人民的意愿
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