本体论是任何哲学都无法回避的哲学前提、哲学基本立场或理论基石.
哲学只有上升到本体论的研究层次,才能真正摆脱具体经验的局限,校正具体科学的视差,在理论思维的最抽象层次上把握思维与存在或人与世界的本质联系以及这种联系产生、发展的规律.
哲学中的元理论或元哲学,亦可称为形而上学（Metaphysics）.古希腊哲学教师安德罗尼柯在亚里士多德逝世三百多年后编纂其著作时,将亚里士多德论述的超感觉之外的“存在的存在”之哲学著述汇集起来,编排在论述有形物体的"物理学"著述之后,并冠之以《Metaphysics》.此后西方人便将以超感觉、超经验的“存在”或“本体”作为研究对象的最抽象的哲学称作Metaphysics.直到16世纪后期,德国经院学者郭克兰纽（1547－1628）才在其著作中第一次提出和使用了ontology(本体论)一词.ontology来源与希腊文on（存在、有、英文译为being）,它比Metaphysics更能体现哲学这一学科特点,因而很快被接受.
后来,本体论和认识论分离,ontology在有些哲学体系中便成为哲学一个分支学科；而Metaphysics在各门具体科学不断从哲学母体中分化出来的背景下,成为避开事物的发展变化及事物之间的联系而孤立、静止地考察其不变本质的形而上学的方法论.但在西方哲学中始终保留了形而上学一词本体论、元哲学之含义和用法,这才导致了十九世纪末二十世纪初西方哲学中强大的“拒斥形而上学”思潮和二十世纪中期以来的“形而上学复兴”.
——摘自《呼唤新世纪的教育哲学》（桑新民,1993）P29-P41
本体论简单说是指
理解事物的背后的立场
大致上分成三中
1.实徵主义
2.诠释主义
3.批判主义
