本体是能够成为一切存在的存在.与其余存在相比,它是一切存在的本源,它可以成为任何一种存在,而其余存在则不能作为它的本源而成为它；它是一定存在的,是永恒的存在,是首先的存在,而其余存在则是不一定存在的,是依赖于它的运行而成为的.在单一存在论中,本体就是自在的“同”.
本体作为一种首先的存在,是先于作为观察者的人类的出现而存在的,所以人类不知本体的来源.不仅如此,人类对现存的本体也是不可知的.
人类若在本体所在的自在世界中观察本体,由于人类还不能算是存在（仅且只是一种知识）,只有本体自己存在.所以,在本体世界中不可能有人类对本体的“知”（包括“知道”、“无知”和“不可知”）；只有本体对自己的“自知”.
人类若在人类所在的当前现实世界中观察本体,必须首先借助感官、仪器或某种力的感应体与本体发生作用.由本体是首先存在的,可知本体的存在是不依赖于其余的任何一种存在的,是与其余存在都不相关的,是与其余存在没有任何相互作用的而独立存在的.这导致人类任何与本体发生作用的企图都是不能实现的,人类任何对本体的观察都是不能实行的.所以,在现实世界中人类对本体的“知”,只能是“不可知”.
既然本体对于人类来说,是“不可有知”和“不可能知”,那人类又为何一定要认识本体呢?
由于本体是首先存在的,是人类的起源,所以人类了解自身起源,就必须认识本体.
由于本体是永恒存在的,所以人类为了寻找自己永恒的归宿,就必须认识本体.人类还有寻找自己短暂人生意义的需要,而任何能成为人生意义的存在,必须是永恒的.所以,人类出于寻找人生归宿和意义的一切行动,最后必定走向了认识本体.
可见,认识本体是每一个想认识自我和寻找人生
永恒意义的人类必然的举动.
既然本体对于人类来说,是“不可有知”和“不可能知”,又是不得不知的,那人类又如何才能知道本体?
本体有规律的（或称为理性的）运行成为了存在.而本体自己也是一种存在,所以它也是由自己有规律的运行而成为的（或者说：自由的本体是由自在的本体所成为的）.虽然本体本身是不可知的,但它在成为自己时所遵循的规律却是可以猜的.而我们对本体的知,并不是意识对本体本身的知,而是意识对本体的内在规律（或理性）的知.所以,当我们对本体在成为自己时所遵循的规律作出符合一切存在的外在表现的猜测,就是知道了本体,认识了本体.
在单一存在论中,首先对一切存在之所以存在的原因作了猜测：单一则存在；存在则一定单一.由此导出作为一切存在的本源的本体的理性原则是：同.
这样的猜测是否一定就是事实,同样也是不可能知的.即使人类有一天做出符合事实的猜测,猜中了本体的内在理性原则,那只能是认识了本体的理性,而不是本体本身.只有当成为我们意识的本体依它自己的理性原则在我们的意识中运行而成为它自己时,我们的意识才算是认识了本体本身.当然,这件事实的发生有一个前提条件：人的意识空间中本来就有本体的知识存在.
若真是这样,那本体的知识其实在每一个人的意识中都早已存在,只是我们不知道哪一个才是真实的.因此,作为帮助人进行理性的思维,分辨真假的哲学,就不能再是给人脑里塞各种知识的学问,而是发现人意识中的众多观点,加以疏理使之符合同一理性原则.疏理出的这一理性原则,就是我们所寻求的本体的内在理性原则,也是我们所寻求的真理.
