可否请您提供一些（约20个）文言文的事例,为高中议论文做素材?

　　1、匡衡凿壁借光
　　匡衡勤学而无烛,邻居有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,发书映光而读之.邑人大姓文不识,家富多书,衡乃与其佣作而不求偿.主人怪问衡,衡曰：“愿得主人书遍读之.”主人感叹,资给以书,遂成大学.
　　2、陈蕃愿扫除天下
　　藩年十五,尝闲处一室,而庭宇芜秽.父友同郡薛勤来候之,谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客?”藩曰：“大丈夫处世,当扫除天下,安事一室乎?”勤知其有清世志,甚奇之.
　　3、班超投笔从戎
　　班超字仲升,扶风平陵人,徐令彪之少子也.为人有大志,不修细节.然内孝谨,居家常执勤苦,不耻荣辱.有口辩,而涉猎书传.永平五年.兄固被召诣校书郎,超与母随至洛阳.家贫,常为官佣书以供养.久劳苦,尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略,犹当效傅介子、张骞立功异域,以取封侯,安能久事笔砚间乎?”左右皆笑之.超曰：“小子安知壮士志哉!”
　　4、宗悫（què）乘风破浪
　　宗悫字元干,南阳涅阳人也.叔父炳高尚不仕.悫年少时,炳问其志.悫曰：“愿乘长风破万里浪.”炳曰：“汝若不富贵,必破我门户.”兄泌娶妻,始入门,夜被劫,悫年十四,挺身与拒贼,十余人皆披散,不得入室.时天下无事,士人并以文艺为业,炳素高节,诸子群从皆好学,而悫任气好武,故不为乡曲所称.
　　5、祖逖闻鸡起舞
　　范阳祖逖,少有大志,与刘琨俱为司州主簿,同寝,中夜闻鸡鸣,蹴琨觉曰：“此非恶声也!”因起舞.及渡江,左丞相睿以为军谘祭酒.逖居京口,纠合骁健,言于睿曰：“晋室之乱,非上无道而下怨叛也,由宗室争权,自相鱼肉,遂使戎狄乘隙,毒流中土.今遗民既遭残贼,人思自奋,大王诚能命将出师,使如逖者统之以复中原,郡国豪杰,必有望风响应者矣!”睿素无北伐之志,以逖为奋威将军、豫州刺史,给千人廪,布三千匹,不给铠仗,使自召募.逖将其部曲百余家渡江,中流,击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者,有如大江!”遂屯淮阴,起冶铸兵,募得二千余人而后进.
　　6、范仲淹有志于天下
　　范仲淹二岁而孤,母贫无靠,再适常山朱氏.既长,知其世家,感泣辞母,去之南都入学舍.昼夜苦学,五年未尝解衣就寝.或夜昏怠,辄以水沃面.往往糜粥不充,日昃始食,遂大通六经之旨,慨然有志于天下.常自诵曰：当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.
　　7、苏武牧羊北海上
　　律知武终不可胁,白单于.单于愈益欲降之.乃幽武,置大窖中,绝不饮食.天雨雪.武卧啮雪,与毡毛并咽之,数日不死.匈奴以为神,乃徙武北海上无人处,使牧羝.羝乳乃得归.别其官属常惠等,各置他所.武既至海上,廪食不至,掘野鼠去草实而食之.杖汉节牧羊,卧起操持,节旄尽落.
　　8、燕雀安知鸿鹄之志
　　陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰：“苟富贵,无相忘.”佣者笑而应曰：“若为佣耕,何富贵也?”陈涉太息曰：“嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉!”
　　9、项羽志大才疏
　　项籍少时,学书不成,去学剑,又不成.项梁怒之.籍曰：“书,足以记名姓而已.剑,一人敌,不足学.学万人敌.”于是项梁乃教籍兵法,籍大喜；略知其意,又不肯竟学.
　　10、孔门师徒各言志
　　颜渊、季路伺.子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马衣裘,与朋友共,敝之而无.”颜渊曰：“愿无伐善,无施劳.”子路曰：“愿闻子之志.”子曰：“老者安之,朋友信之,少者怀之.”
　　11、顾炎武手不释卷
　　凡先生之游,以二马三骡载书自随.所至厄塞,即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合,则即坊肆中发书而对勘之.或径行平原大野,无足留意,则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘,则即坊肆中发书而熟复之.
　　12、欧阳询揣摩古碑
　　欧阳询尝行,见古碑,晋索靖所书.驻马观之,良久而去.数百步复反,下马伫立,及疲,乃布裘坐观,因宿其旁,三日方去.
　　13、文徵明习字
　　文徵明临写《千字文》,日以十本为率,书遂大进.平生于书,未尝苟且,或答人简札,少不当意,必再三易之不厌,故愈老而愈益精妙.
　　14、王冕僧寺夜读
　　王冕者,诸暨人.七八岁时,父命牧牛陇上,窃入学舍,听诸生诵书；听已,辄默记.暮归,忘其牛.父怒挞之.已而复如初.母曰：“儿痴如此,曷不听其所为?”冕因去,依僧寺以居.夜潜出,坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦.佛像多土偶,狞恶可怖；冕小儿,恬若不见.会稽韩性闻而异之,录为弟子,遂为通儒.
　　15、孙权喻吕蒙读书
　　初,权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务.权曰：“孤岂欲卿治经为博士耶?但当涉猎,见往事耳.卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益.”蒙乃始就学.及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰：“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日,即便刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母,结友而别.
　　16、陆游筑书巢
　　吾室之内,或栖于椟,或陈于前,或枕籍于床,俯仰四顾无非书者.吾饮食起居,疾病呻吟,悲忧愤叹,未尝不与书俱.宾客不至,妻子不觌,而风雨雷雹之变有不知也.间有意欲起,而乱书围之,如积槁枝,或至不得行,则辄自笑曰：此非吾所谓巢者耶!乃引客就观之.客始不能入,既入又不能出,乃亦大笑曰：信乎,其似巢也!
　　17、董遇谈“三余”勤读
　　有人从学者,遇不肯教,而云：“必当先读百遍”.言：“读书百遍,其义自见.”从学者云：“苦渴无日.”遇言：“当以三余.”或问“三余”之意.遇言：“冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余也.”
　　18、智永与“退笔冢”
　　永公住吴兴永欣寺,积年学书,后有秃笔头十瓮,每瓮皆数石.人来觅书并请题额者如市.所居户限为之穿穴,乃用铁叶裹之.人谓为“铁门限”.后取笔头瘗之,号为“退笔冢（坟）”.
　　19、饿死不吃"嗟来之食"
　　齐大饥,黔敖为食于路,以待饿者而食之.有饿者蒙袂辑履,贸贸然来.黔敖左奉食,右执饮,曰：“嗟!来食!”扬其目而视之曰：“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”从而谢焉,终不食而死.
　　20、张溥与“七录斋”
　　（张）溥幼嗜学,所读书必手钞,钞已,朗读一过,即焚之；又钞,如是者六七始已.右手握管处,指掌成茧.冬日手皲,日沃汤数次.后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷,四方征索者,不起草,对客挥毫,俄顷立就,以故名高一时.
　　21、晋平公炳烛而学
　　晋平公问于师旷曰：“吾年七十,欲学,恐已暮矣.”师旷曰：“何不炳烛乎?”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎?臣闻之：少而好学,如日出之阳；壮而好学,如日中之光；老而好学,如炳烛之明.炳烛之明,孰与昧行乎?”平公曰：“善哉!”
　　22、司马迁赞李广
　　《传》曰：“其身正,不令而行；其身不正,虽令不从.”其李将军之谓也.余睹李将军恂恂如鄙人,口不能道辞.及死之日,天下知与不知,皆为尽哀.彼其忠实心诚信于士大夫也.谚曰“桃李不言,下自成蹊”.此言虽小,可以谕大也.
　　（可是“冯唐易老,李广难封”,李广致死都未被当朝封侯.）
　　23、海瑞遗物
　　都御史刚峰（海瑞的号）海公,卒于官舍,同乡宦南京者,惟户部苏怀民一人.苏点其宦囊,竹笼中俸金八两,葛布一端,旧衣数件而已.如此都御史,那可多得!王司寇凤洲评之云：“不怕死,不爱钱,不立党.”此九字断尽海公生平,即千万言谀之,能加于此评乎?
　　24、为人大须学问
　　（唐）太宗谓房玄龄曰:“为人大须学问.朕往为群凶未定,东西征讨,躬亲戎事,不暇读书.比来四海安静,身处殿堂,不能自执书卷,使人读而听之.君臣父子,政教之道,共在书内.古人云：‘不学,墙面,莅事惟烦.’不徒言也.却思少小时行事,大觉非也.”
　　25、杨震论"四知"
　　（杨）震少好学……大将军邓骘闻其贤而辟之,举茂才,四迁荆州刺史、东莱太守.当之郡,道经昌邑,故所举荆州茂才王密为昌邑令,谒见,至夜怀金十斤以遗震.震曰：“故人知君,君不知故人,何也?”密曰：“暮夜无知者.”震曰：“天知,神知,我知,子知.何谓无知!”密愧而出.后转涿郡太守.性公廉,不受私谒.子孙常蔬食步行,故旧长者或欲令为开产业,震不肯,曰：“使后世称为清白吏子孙,以此遗之,不亦厚乎!”
　　26、祁黄羊去私
　　晋平公问於祁黄羊曰：“南阳无令,其谁可而为之?”祁黄羊对曰：“解狐可.” 平公曰：“解狐非子之仇邪?”对曰：“君问可,非问臣之仇也.”平公曰： “善.”遂用之.国人称善焉.居有间,平公又问祁黄羊曰：“国无尉,其谁可而为之?”对曰：“午可.”平公曰：“午非子之子邪?”对曰：“君问可,非问臣之子也.”平公曰：“善.”又遂用之.国人称善焉.孔子闻之曰：“善哉,祁黄羊之论也!外举不避仇,内举不避子.祁黄羊可谓公矣.”
　　27、欧阳修“三上”作文
　　钱思公虽生长富贵,而少所嗜好.在西洛时尝语僚属言：平生惟好读书,坐则读经史,卧则读小说,上厕则阅小辞,盖未尝顷刻释卷也.谢希深亦言：“宋公垂同在史院,每走厕,必挟书以往,讽诵之声,琅然闻于远近,其笃学如此.”余因谓希深曰：“余平生所作文章,多在三上,乃马上、枕上、厕上也.盖惟此尤可以属思尔.”
　　28、林逋论学问
　　学者之问也,不独欲闻其说,又必欲知其方：不独欲知其方,又必欲为其事.而以既问于师,又辩诸友,为当时学者之实务.盖学以学为人也,问以问所学也.既为人则不得不学,既学之则不容不问.
　　29、欧阳修诲学
　　玉不琢,不成器；人不学,不知道.然玉之为物,有不变之常德,虽不琢以为器,而犹不害为玉也.人之性,因物则迁,不学,则舍君子而为小人,可不念哉?
　　30、王安石伤方仲永
　　金溪民方仲永,世隶耕.仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名.其诗以养父母,收族为意,传一乡观之.自是指物作诗立就,其文理皆有可观者.邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币钙之,父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.予闻之也久.明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣.令作诗,不能称前时之闻.又七年,还自扬州,复到舅家,问焉,曰：“泯然众人矣!”
　　31、治国犹栽树
　　（唐）太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师,宫中美女珍玩,无院不满.炀帝意犹不足,征求无已,兼东西征讨,穷兵黩武,百姓不堪,遂致亡灭.此皆朕所目见.故夙夜孜孜,惟欲清净,使天下无事.遂得徭役不兴,年谷丰稔,百姓安乐.夫治国犹如栽树,本根不摇,则枝叶茂荣.君能清净,百姓何得不安乐乎?”
　　32、贪污者不得归本家
　　包孝肃公家训云:“后世子孙仕宦,有犯脏滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中.不从吾志,非吾子孙.”共三十七字.其下押字又云:“仰珙刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世.”又十四字.珙者,孝肃之子也.
　　33、创业与守成
　　上问侍臣：“创业与守成孰难?”房玄龄曰：“草昧之初,与群雄并起角力而后臣之,创业难矣!”魏征曰：“自古帝王,莫不得之于艰难,失之于安逸,守成难矣!”上曰：“玄龄与吾共取天下,出百死,得一生,故知创业之难.征与吾共安天下,常恐骄奢生于富贵,祸乱生于所忽,故知守成之难.然创业之难,既已往矣；守成之难,方当与诸公慎之.” 玄龄等拜曰：“陛下及此言,四海之福也.”34、诸葛亮诫子书
　　夫君子之行,静以修身,俭以养德.非澹泊无以明志,非宁静无以致远.夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学,淫漫则不能励精,险躁则不能治性.年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
　　35、陆游家训
　　后生才锐者,最易坏.若有之,父兄当以为忧,不可以为喜也.切须常加简束,令熟读经、子,训以宽厚恭谨,勿令与浮薄者游处.如此十许年,志趣自成,不然其可虑之事,盖非一端.吾此言后人之药石也,各须谨之,毋贻后悔.
　　36、孟母三迁
　　孟子幼时,其舍近墓,常嬉为墓间之事,其母曰：“此非吾所以处子也.”遂迁居市旁.孟子又嬉为贾人炫卖之事,母曰：“此又非所以处吾子也.”复徙居学宫之旁；孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事,其母曰：“此可以处吾子矣.”遂居焉.
　　37、曾子杀猪明不欺
　　曾子之妻之市,其子随之而泣,其母曰：“女还,顾反为女杀彘.”妻适市来,曾子欲捕彘杀之,妻止之曰：“特与婴儿戏耳.”曾子曰：“婴儿非与戏也.婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教.今子欺之,是教子欺也.母欺子,子而不信其母,非所以成教也.”遂烹彘也.
　　38、子路受教
　　子路见孔子,子曰：“汝何好乐?”对曰：“好长剑.”孔子曰：“吾非此之问也.徒谓以子之所能,而加之以学问,岂可及乎?”……子路曰：“南山有竹,不揉自直,斩而射之,通于犀革.以此言之,何学之有?”孔子曰：“括而羽之,镞而砺之,其入不益深乎?”子路拜曰：“敬受教.”
　　39、孔子因材施教
　　子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在,如之何闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之!”公西华曰：“由也问闻斯行诸?子曰：‘有父兄在’；求也问闻斯行诸?子曰‘闻斯行之’.赤也惑,敢问.”子曰：求也退,故进之.由也兼人,故退之.
　　40、墨子怒责耕柱子
　　子墨子怒耕柱子.耕柱子曰：“我无愈于人乎?”子墨子曰：“我将上大行,驾骥与牛,子将谁驱?”耕柱子曰：“将驱骥也.”子墨子曰：“何故驱骥也?”耕柱子曰：“骥足以责.”子墨子曰：“我亦以子为足以责.”
　　41、唐太宗赐绢惩顺德
　　右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢,事觉,上曰：“顺德果能有益于国家,朕与之共有府库耳,何至贪冒如是乎.”犹惜其有功,不之罪,但于殿庭赐绢数十匹.大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财,罪不可赦,奈何复赐之绢?”上曰：“彼有人性,得绢之辱,甚于受刑.如不知愧,一禽兽耳,杀之何益?”
　　42、陈万年教子谄谀
　　（陈）万年尝病,召咸（陈万年之子）教戒于床下,语至夜半,咸睡,头触屏风.万年大怒,欲杖之,曰：“乃公教戒汝,汝反睡,不听吾言,何也?”咸叩头谢曰：“具晓所言,大要教咸谄也.”万年乃不复言.
　　43、钱大昕默坐观弈
　　予观弈于友人所,一客数败,嗤其失算,辄欲易置之,以为不逮己也.顷之,客请与予对局,予颇易之.甫下数子,客已先得手.局将半,予思益苦,而客之智尚有余.竟局数之,客胜予十三子.予赧甚,不能出一言.后有招予观弈者,终日默坐而已.
　　44、王荆公旁听文史
　　王荆公介甫,退处金陵.一日,幅巾杖屦,独游山寺,遇数客盛谈文史,词辩纷然.公坐其下,人莫之顾.有一人徐问公曰：“亦知书否?”公唯唯而已,复问公何姓,公拱手答曰：“安石姓王.”众人惶恐,惭俯而去.
　　45、大树将军冯异
　　（冯）异为人谦退不伐,行与诸将相逢,辄引车避道.进止皆有表识,军中号为整齐.每所止舍,诸将升坐论功,异常独屏树下,军中号曰“大树将军”.及破邯郸,乃更部分诸将,各有配隶,军中皆言愿属大树将军,光武以此多之.
　　46、颜回不迁怒不贰过
　　（颜）回年二十九,发尽白,蚤死.孔子哭之恸,曰：“自吾有回,门人益亲.”鲁哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学,不迁怒不贰过.不幸短命死矣,今也则亡.”
　　47、曾参不受鲁君邑
　　曾子衣敝衣以耕,鲁君使人往致邑焉,曰：“请以此修衣.”曾子不受.反,复往,又不受,使者曰：“先生非求于人,人则献之,奚为不受?”曾子曰：“臣闻之,受人者畏人,予人者骄人；纵子有赐不我骄也,我能勿畏乎?”终不受.孔子闻之曰：“参之言,足以全其节也.”
　　48、贤妻桓少君
　　勃海鲍宣妻者,桓氏之女也,字少君.宣尝就少君父学,父奇其清苦,故以女妻之,装送资贿甚盛.宣不悦,谓妻曰：“少君生富骄,习美饰,而吾实贫贱,不敢当礼.”妻曰：“大人以先生修德守约,故使贱妾侍执巾栉.即奉承君子,唯命是从.”宣笑曰：“能如是,是吾志也.”妻乃悉归侍御服饰,更着短布裳,与宣共挽鹿车归乡里.拜姑礼毕,提瓮出汲,修行妇道,乡邦称之.
　　49、魏徵论自制
　　（唐）太宗问魏徵：“观近古帝王,有传位十代者,有一代两代者,亦有身得身失者,朕所以常怀忧惧,或恐抚养生民不得其所,或恐心生骄逸,喜怒过度.然不自知,卿可为朕言之,当以为楷则.”徵对曰：“嗜欲喜怒之情,贤愚皆同.贤者能节之,不使过度,愚者纵之,多至失所.……伏愿陛下常能自制,以保克终之美,则万代永赖.”
　　50、吕蒙正不记人过
　　吕蒙正相公不喜记人过.初参加政事,入朝堂,有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶?”蒙正佯为不闻而过之.其同列怒,令诘其官姓名,蒙正遽止之.罢朝,同列犹不能平,悔不穷问.蒙正曰：“一知其姓名,则终身不能复忘,固不如无知也.不问之,何损?”时人服其量.