通假字
1.师者,所以传道【受】业解惑也 受：通“授”,传授,讲授 2.或师焉,或【不】焉 不：通“否”,表否定 3.授之书而习其句【读】者.读,通"逗”,阅读中的断句
一词多义
【师】 ①古之学者必有师：（名词,老师） ②巫医乐师百工之人：（名词,擅长某种技术的人） ③吾师道也：（名词意动用法,以…….为师） ④师道之不传也久矣：（名词作动词,从师） ⑤吾从而师之：（意动用法,以……为师） ⑥则耻师：（动词 拜师） ⑦师者,所以传道受业解惑也：（名词 老师）（者也判断句） 【之】 ①择师而教之：（代词,指代人） ②郯子之徒：（结构助词,这） ③古之学者：（结构助词,表示修饰或领属关系,译为“的”） ④道之所存,师之所存也：（结构助词,用在定语和名词性的中心语之间,相当于现代汉语的“的”.）（不是“取消句子独立性”.因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的,即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”,“所词短语”都是名词性的.） ⑤句读之不知：（宾语前置标志） ⑥六艺经传,皆通习之：（助词,在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义） ⑦士大夫之族：（这些人） ⑧古之圣人：（的） ⑨师道之不复：（主谓间,无义） ⑩吾从而师之：（代词,他） 11巫医乐师百工之人：（代词,翻译为“这些”） 【其】 ①生乎吾前,其闻道也,固先乎吾：（人称代词,他） ②惑而不从师,其为惑也,终不解矣；授之书而习其句读者；非吾所谓传其道解其惑者也：（指示代词,那（些） ） ③古之圣人,其出人也远矣：（人称代词,他们 ） ④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词,他们的） ⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（语气副词,表猜测,大概 ） ⑥今其智乃反不能及：（人称代词,他们的） ⑦其可怪也欤：（语气副词,表强调,真是；表反问,难道） 【惑】 ①师者,所以传道受业解惑也：（名词,疑难问题） ②于其身也,则耻师焉,惑矣：（形容词,糊涂） 【道】 ①师者,所以传道受业解惑也：（名词,道理） ②师道之不传也久矣：（名词,风尚） ③吾师道也：（名词,道理） ④道相似也：（名词,道德学问） 【乎】 ①其皆出于此乎? （语气助词,表推测,吧） ②生乎吾前：（介词,表时间,在） ③固先乎吾：（介词,表比较,比） 【于】 ①耻学于师：（介词,表示处所、方向,从、向） ②其皆出于此乎? （介词,表示处所、方向,从、在） ③于其身也：（介词,表示对象,对,对于） ④师不必贤于弟子：（介词,表示比较,比） ⑤不拘于时：（介词,表示被动,受,被） 【传】 ①所以传道、受业、解惑也：（动词,传授） ②师道之不传也久矣：（动词,流传） ③六艺经传：（名词,传文） 【无】 ①孰能无惑：（没有） ②是故无贵无贱,无长无少：（无论）
词类活用
1.师者,所以传道受业解惑也： 惑,形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题 2.吾从而师之： 师,意动用法：以……为师 3.吾师道也： 师,名词活用作动词：学习 4.其下圣人也亦远矣： 下,名词活用作动词：不如 5.是故圣益圣,愚益愚： 圣,愚,形容词作名词,圣：圣人,愚,笨拙的人 6.则耻师焉： 耻,意动用法：以……为耻 7.小学而大遗： 小、大,形容词作名词：小的方面、大的方面 8.吾未见其明也： 明,形容词作名词,高明. 9.位卑则足羞,官盛则近谀： 卑、盛,形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人 10.君子不齿： 齿,表并列.
古今异义
1.古之学者必有师 古：求学的人 今：在学术上有所成就的人 2.师者,所以传道受业解惑也 古：用来……的 今：表示因果关系的连词 3.吾从而师之 古：跟随并且 今：表目的或结果,是连词 4.无贵无贱 古：不论；不分 今：没有 5.师道之不传也久矣 古：风气 今：道理 6.句读之不知 古：句子中间需要停顿的地方,读dòu 今：看着文字发出声音,读dú 7.圣人无常师 古：永久的；固定的 今：平常的 8.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子 古：不一定 今：用不着、不需要 9.年十七,好古文 古：秦汉的散文 今：“五·四”之前的文言文的统称 10.今之众人 古：一般人,普通人 今：大多数人 11.小学而大遗 古：小的方面学习了 今：初级正规教育学校.
特殊句式
宾语前置 1、句读之不知 ,惑之不解 介词结构后置 1、学于余. 2、耻学于师. 3、师不必贤于弟子. 判断句 1、师者,所以传道受业解惑也. 2、其为惑也,终不解矣. 3、人非生而知之者. 4、非吾所谓传其道解其惑者也. 省略句 1、则曰 2、今其智乃反不能及 被动 1、不拘于时 所字结构 1、道之所存,师之所存也 重点背诵句 1、古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也. 2、是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也. 3、句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也. 4、位卑则足羞,官盛则近谀. 5、三人行,则必有我师.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已.
