网络上的“囧”文化 据说“囧”这个字最先在台湾的BBS社群上开始流行,“囧”也开始在中国大陆快速普及,逐渐在该地区的青少年及网络族群开始普及,随后传入香港,近来随着网络次文化的兴起,主流媒体开始尝试引入“囧”字作为新闻元素,开始在电影和广告产业产生效应.“囧”字以其楷书外观貌似失意的表情在互联网上迅速流行.随后在香港,有网民将电视剧《乱世佳人 (电视剧)》中的一个演员胡杏儿常做的委屈八字眉模样与“囧”字相比,评论其演技,进行恶搞,促使“囧”字在网络上更加流行.普通话的“囧”与“窘”同音,读起来的感觉也很容易跟窘境、窘况联想在一起,普及速度飞快.又用其字的形象来表示“尴尬”、“无奈”、“真受不了”、“被打败了”等意思.一些网民受到Orz的启发,用“囧”代替“O”,使得“失意体前屈”的头部更加写意,写作“囧rz”,甚至写作“囧rz=3”来夸张地表现出无奈的意思.甚至有人用这个字做了一个网站.对于“囧”字在网络上的流行,也引起了一些争议.有人认为应该尊重汉字,用来恶搞不雅,有损中华民族文化的厚重感.但是也有人认为对“囧”字这样的生僻字的关注,有利于汉字文化的传播.网络语言对汉字、方块字的一种重新解读是一种积极的文化传播现象.[编辑本段]来源新证 甲骨文中的囧 在甲骨文中已有“囧”字,考证如下：关于(囧)的形义,目前主要有五种说法：1.窗户说.许慎《说文?囧部》：“囧,窗牖丽廔,闿明也”象形.2.仓廪说.屈万里：“囧字,当为仓廪一类之物,于此则作动词用,‘米囧’,意谓“新米已入仓廪也”.3.祭名说.于省吾先生：“囧为祭名,契文亦作囧,通盟.即《周礼》诅祝盟诅之盟……囧米连文,盟谓要誓于鬼神.” 4.地名说.李孝定于囧字取形赞成窗说,于辞义则认为是地名：“卜辞囧为地名,且多与米字同见.”然为何种地名,他似又赞成屈氏仓廪说.姚孝遂、肖丁先生意见类似：“卜辞囧字正象窗牖丽廔闿明玲珑之形,而均用为地名,无例外.”赵诚先生则说：“‘囧’构形不明.甲骨文用作地名.” 5.牛耳说.近人殷康《古文部首》一书提及囧为“牛耳形”,并作图释.可见,在囧的取形上窗户说是影响最大与最久的,而于辞义则越到后来越趋向于地名说.但是究为何种地名则仍无明确说法,因而有必要作进一步的探讨.(一) 非窗 “囧”是一个象形字是不成问题的.甲骨文与金文的(囧)字均作圆形,无例外.我们知道,圆形刻铭较方形难,如其字本非图像的圆形物,它是不必费力弄成圆形的.也就是说,从象形上看,囧如为窗,则应像圆形之窗.可是已发现的商代房屋窗户多为方形、三角形或者可以推定为方形.一般说来,方形窗的制作也比圆形窗容易,后代一般房屋窗户的建制也是方形的多.所以可以肯定地说,商代房屋就是有圆形的窗,那也不会比方形的多.那么《说文》所谓囧为窗牖玲珑象形便说不过去了,因为文字的取形应该是以事物的常见形象为代表,非用一个圆形表示窗,令人难以置信.（二）为祭祀地 囧在卜辞中为地名,是确切无疑的.仅从囧所处卜辞的句式语法就可以定论,为了说明问题的方便,我将目前我所见到的有关囧的可以成文连读的卜辞都收集起来可以发现在很多卜辞中,囧只能当作地名理解.那么囧是一什么地名呢?在那些卜辞中,有这样几个地方值得我们注意：1、在囧地进行的活动是“王”的活动,主语是“王”; 2、“王”后“囧”前的动作是“米”、“囧”以众“黍”.综上,囧为祭祀地是可以肯定的.既然囧为地名,既然在囧地所进行的活动是祭祀活动,则囧地不是祭祀地是什么?这是典型的农业民族的祭祀,所登荐物品非“黍”即”米”.现在,我们将《甲》九零三片的卜辞翻译一下,以便让一般读者更清楚地看出囧为祭祀地：己巳这天占卜,王将在南边的囧地举行囧祭,在乙亥这天举行米祭?己巳这天占卜,王在囧地举行米祭,新米囧送给祖乙?显然,前卜问日期而后卜问对象,具有内在统一的联系
