哲学：马克思主义：不变资本能否产生剩余价值.

马克思主义从来就没有承认过不变资本会产生剩余价值,而马的贡献在从可变资本中剖析出剩余价值,而在马之前的所有经济学家一直不愿正视和回避的.你所举例买自动售票机就如同农村手纺纱机突然买回一台自动纺纱机一样的道理,如果只解释价值的产生可以的.政治论文是严谨的,你的提问只是偷换概念,因为你还没有弄懂剩余价值是怎么产生的,我这里不可能几句话解说明白,因为马克思一辈子写《资本论》,最后一卷还是恩格斯完成的.我估计,《资本论》你可能没有翻过,不然你不会这样提问题呀!至于把共产主义理解为奖懒罚勤,马恩两位伟人确立科学社会主义也是从严密逻辑的辩证历史唯物理论基础上推理出来的,并在初级阶段是各尽所能按劳分配,高级阶段是各尽所能按需分配.而且在《哥达纲领批判》中还提到过,按劳分配也不公平,因为一家人口多少享受成果不一样,到底是伟人,100多年前就预见到了今天,现在中国共产党提出效率优先兼顾公平按劳分配正是在马克思主义理论基础上的发展.我们不能因为自己不懂或只懂马列主义只言片语而亵渎马克思主义,这对自已向理论的广度和深度的探讨并不会带来什么好处.网友,你可以买本《政治经济学辞典》,尽量弄懂和理解政治概念再来探讨自己的疑问就比较轻松了.首先,谢谢你的坦承.你即然是学理工科的,自然科学的定律也是经过严格的逻辑求证形成的,同样,政治经济学中的每一个概念形成也是如此.你说你翻过《资本论》,那么你还真没有弄懂不变资本这个概念,这使我对你造成较大的误解,对不起!现在就从不变资本这个概念入手吧!什么叫不变资本?可变资本的对称.指资本家用于购买生产资料的那部分资本.生产资料（即厂房、机器、设备、燃料、原材料和辅助材料）在生产过程中,只是把价值转移到新的产品中去,所以马克思把资本家用于购买生产资料的这一部分资本叫做不变资本,用c来表示它.各种生产资料在生产过程中消耗的情况不同,其价值转移的方式也不一样.如纺纱厂的煤、染料……等在生产过程中,一次性消耗了；如棉花改变了原来形态,从原来的一种使用价值,变成新的使用价值.而另一种生产资料如厂房、设备等,在生产过程中磨损,但可以反复多次使用,作为劳动过程的要素,它投入全生产过程；作为价值形成的要素,则只是一部分一部分地转移到新产品中去.如一台纺纱机以10000元价格买来可用10年,那么分10次转移每年是1000元.在企业财务核算的折旧费指的就是这笔并计入成本.它的价值量分批转移到新产品中,它不会增殖价值,它不是剩余价值的来源,而只是劳动者创造剩余价值并使资本家占有剩余价值的手段.不变资本这个概念,并不排斥生产资料有发生变动的可能.例如,当生产纺纱机器的社会必要劳动发生变化的时候,或者是由于新的发明,同种纺纱机器可以由较少的劳动再生产出来,使原有的机器贬值,因而转移到产品上的价值相应感少.但是,这种价值的变动,也只是在机器作为生产资料执行职能的生产过程以外发生的,并不会改变不变资本的性质.如棉花生产时按每斤市场1元购进,棉纱出产时棉花市场价涨到2元,但这种价值变动同纺纱过程中的价值增值没有关系,因为你原有的1元1斤的棉花如果没有进入劳动生产,也可以按2元1斤出售.“生产资料的价值变动,虽然使己经进入生产过程的生产资料受到影响,但不会改变生产资料作为不变资本的性质.”（《马克思恩格斯全集》第23卷第237页）.所以,你既然翻过《资本论》,不变资本不可能产生剩余价值这个概念应该如同万有引力定律一样是相对真理.其次,你提到355000元,实际节省的可变资本,你指的仅是劳动力价值,这又是另一概念.实际上,你又没有搞懂价值这个概念.如果1人手工纺纱8小时产8绽纱,每绽纱10元,社会承认1人1小时纺1绽纱为社会必要劳动时间,并用人民币10元作为等价物来替代（这又牵扯到货币起源）.当发明一台纺纱机器1人操作8小时生产80绽纱,社会承认社会必要劳动时间为1人1小时纺10绽纱,其劳动价值以机器的普及化来衡量,也许1绽纱用5元或1元作为等价物来衡量.那么,刚发明时的确获取高额利润,因为资本家发明这台设备时雇佣的工程师……的投入就占有剩余价值和付出.所以,与10000元买的设备是两回事.因为那10000元不会产生剩余价值.自动售票机节省了成本不错,如果普及了,也可能不到10年只有100元1台；另外,还有技术维修工人的工资；零件的换取……等.我讲这些道理,是如果你自己政治经济学中很多概念没有弄懂却怪罪马克思主义,我的确有不同的看法.你的坦承说明你仍想弄懂马克思主义,但今天我们如果弄懂不变资本这个政治经济学的概念就是很大收获.其他几个问题无法详细解释,靠你自己找本《政治经济学辞典》,将政治经济学中的一些基本概念弄明白后,再重温《资本论》,你会独上高楼、望尽天涯路；蓦然回首,她人却在灯火斓姗处……努力吧,年青人!