“道可道,非常道,名可名,非常名.” “人法地,地法天,天法道,道法自然” 这都是老子《道德经》中的重要句子.那么什么是道呢?道又存在在哪里呢?什么是道,道就是规律,就是万事万物变换的规律,就做道,万事万物按照规律发展,就是所谓的有道可循.顺应道就能适应世界,违背道就不能适应世界.这个观点同西方达尔文“物竟天择,适者生存”的观点不谋而和.无论东方西方,都在同自然抗争,想办法对付自然,所以都在寻找自然的规律,慢慢的改变着自己的生活,适应着世界和世界的变化.那么道在哪里呢?曾经有人问庄子“你天天都在强调道那么道在哪里啊?”庄子回答“无所不在,没有什么地方是没有道的,没有什么事是没有道的.”道是看不到的,也是摸不到的,道在人心,也就是说道在人心里,道在人类的智慧里.那么这么多的道,又有什么共同的特点,共同的规律吗?当然有,而且还不少,有很多的哲学家思想家,通过他们事物的理解,发表他们的观点,总结他们自己的道.这就是所谓的认识不同思想也就不同.那么就谈一些比较公认的道的特点吧：第一：过犹不及论 在个观点最先提出的应该算是我国的孔子了,早在春秋时期就提出了“过犹不及”的理论.孔子的主张是：做事,第一要想要不要做,第二要想该怎么做,第三就想要做到什么地步.孔子认为,做一件事如果做的不到位,达不到预期的效果,如果做的太过分又会造成不好的影响,所以孔子认为做事要适度,不要做的太过,也不要没有做到效果.就连孔子提到交友之道,同样主张过犹不及的观点.有次孔子的学生和孔子说：“我对我的朋友很好,什么事我都帮他,为什么他还要生我的气呢?”孔子回答说：“朋友簇,斯疏矣；君臣簇,斯辱矣.”什么叫“簇”呢?就是过于密集.也就是说朋友见如果过于的亲密就离疏远不远了；如果和领导的关系过于密切就离被侮辱不远了.这就是孔子的观点.这就是道的第一个特点：过犹不及.第二：循环因果论 “太极生俩仪,俩仪生四象,四象生八卦.”这个可以作为道家八卦图的简单注解了.当然了我们可以看太极的图案,那是俩个太极鱼,一黑体有才,一白体有黑,互相追逐缠绕.这就是循环论,黑代表阴,白则代表阳,阳尽则阴长,阳衰则阴剩.阴阳互动,变换万千；阴阳调和,可生万物.万物的规律也就在这个循环之中,万物的发展也就在这个阴阳变化中.要谈到事情的因果论,就让我想起曾仕强老师的一句话：“人都是自作自受.”听起来好象比较片面,但真的是很有道理.任何事物的结果都不是偶然的,而都是因为它的发展过程从而导致了必然的结果.有句话说的很好“因由人种,果则由天定”以前老以为这个“天”指的是神仙,现在我才明白原来这个“天”就是道,人所种的因,按照道去发展,得到的当然是必然的结果.这话说明白点点就是：因由人种,道由天定,果由道决.有人曾经对我说“如果说时间真的能倒流该多少好啊,那我就可以去弥补我的遗憾了.”我当时很不以为然回答到：“就算时间能倒流又能怎么样?只要人不改变,事情的结果依然不会改变.所以真的时间倒流也是没有任何的意义的.”“这就强调了慎言行的重要,如果你说的话,做的事都是经过思考的,那么即使有所过错,也没有什么值得遗憾的,因为你做到了无愧于心.” 第三：人性统一论 不管是性善论,还是性恶论,都是认为人的本性是统一的.那么人性到底是善还是恶,我们不去考证,总之我的观点就是人性是统一的,无论世界各地,无论古往今来.记得是几年前的事了.有一次我朋友看关于宗教的书,然后就来问我“世界上为什么信仰宗教的人这么多?”我回答“我想有俩个可能吧,一种就是追求超自然的力量,另一种就是为了得到心里的安稳.”他又说“追求超自然的力量可以理解,怎么是得到心里的安稳呢?”我解释说“无论世界各地,有信仰的人最经常做的一件事就是忏悔,忏悔后就会得到神佛的原谅,然后又可以心安理得的生活了.比如说基督教徒向耶和华忏悔,请求得到宽恕,但神并没有说什么,教徒就认为自己已经得到了神的原谅死后还能上天堂,然后继续去干坏事,大不了就是再去忏悔嘛.中国人信封佛教,佛教徒犯了错误就会到佛前忏悔祈祷然后自己原谅自己一下就跟没事人一样了.心里照样的安稳,你的明白?”说后俩人大笑.可见不管是什么人,人性都是统一的,难怪有说人性是永远不变的话题,我想和这也有很大的关系.了解了道,我们就能不违背道,就能顺应道,就能运用道.这样的话我们虽然没有超自然的能力,但我们可以驾御自然,这样的话我们虽然没有超自然的能力,但我们可以支配自然,这样的话我们虽然没有超自然的能力,但我们可以称霸自然.作者:冷血真情 2008-12-9(夜)
