问题描述：
刘备和诸葛亮的故事
问题解答：
我来补答
1.取荆州
孔明听知鲁肃到,教远远迎接,接到公廨,各来相见, 玄德待以上宾.肃曰：“江左听知令侄弃世,吴侯特具薄礼,遣某前来致祭.公瑾再三申敬于玄德公、孔明先生.”玄德、孔明起身称谢,收了礼物,置酒相待.肃曰：“前者皇叔有言：‘公子刘琦若在,荆州暂且居住.’今公子去世,必然见还.肃亦为此事而来.几时可以交割?”玄德曰：“公且饮酒,有一个商量.”肃强饮数杯,连逼数次.玄德未及开言,孔明变色言曰：“子敬公好不通礼!我主人相待, 直须要说到根前? 自三皇五帝开天立极以来,‘天下者, 非一人之天下, 乃天下人之天下也’.且休说远.昔我高皇帝提三尺剑, 斩白蛇, 起义兵,成四百余年之基业,传至于今.不幸奸雄并起,宇宙瓜分, 各处一方, 自收赋税；有日天道好还,复归正统.我主人乃中山靖王之后,汉景帝玄孙,今皇上之叔,封疆之内, 合分茅列土而居.加之刘景升乃我主之兄也,弟承兄业,有何不可?汝主乃钱塘小吏之子,素无功德于朝廷；今倚强恶,占据六郡八十一州,尚自贪心不足,而欲吞汉上也.刘氏天下,我主刘倒无分,汝主姓孙合情佃也?况赤壁破曹兵,我主多负勤劳,众将并皆用命,岂独是汝东吴之力耶?若非我借东南风信,汝周郎安能展半筹耳?江南一破,休说二桥掳于铜雀宫,则汝等妻子皆不能保矣.适来我主人不即答应者,以子敬乃高明之士,必能察焉.子敬深通古今, 善辨是非, 何故出此言耶?”一席话,问得鲁子敬缄口无言；半晌乃曰：“孔明之言,怕不有理.争奈于鲁肃身上,甚是不便.汝等做个损人安己么?”孔明曰：“有何不便处?”肃曰：“昔日皇叔当阳受难时,是肃引孔明渡江见吴侯；后来周公瑾要兴兵攻荆州,又是鲁肃当回；后来说待公子去世还荆州,又是鲁肃回话：今又不应前言,失其大信, 鲁肃无葬身之地矣!肃死无恨,使荆州之民立见涂炭,玄德公亦受万代之耻笑也!愿思忖焉.”孔明曰：“曹操统百万虎狼之众,动以天子为名,吾亦只以为疥癣之疾,岂惧周郎一小儿乎!若只说恐先生面上不好看,我教主人立纸文书,暂借荆州为本；待我主别图得城池之时,便交付还东吴.此理如何?”肃曰：“孔明还夺得何处,还我荆州?”孔明曰：“中原急未可图；西川刘璋暗弱,我主待图之.若图得西川,那时便还.”肃教立文书.玄德亲笔写成,押了字.代保人诸葛孔明也押了字.孔明曰：“玄德公是我主人,难道自家作保?烦子敬先生也押个字,回见吴侯,也好看.”肃曰：“某知皇叔乃仁义之人,必不相负.”遂押了字,收了文书.宴罢便辞.玄德、孔明送到船边.与鲁肃曰：“子敬见吴侯,善言伸意,休生妄想.若不容准我,我翻了面皮,连八十一州都夺了.只要两家和气,皆赖子敬一语之劳, 休教曹贼笑话!”
肃作别下船而回,先到柴桑郡见周瑜.瑜问曰：“子敬讨荆州如何?”肃曰：“有文书在此.”呈与周瑜,瑜顿足曰：“子敬中诸葛亮之谋也!允与借地,实是混赖.说道取了西川便还,知他是几时?假如十年不得西川,十年不还, 知他谁后谁先?这等文书,如何中用,你却与他做保!他若不还城池,必须连累足下,吴侯一怒, 九族难保也!”鲁肃闻言,痴呆了半晌,将文书掷地下, 泣曰：“恐玄德不负于我.”瑜曰：“子敬乃诚实笃厚人也.刘备是枭雄之辈,诸葛亮乃奸猾之徒,恐不似先生之心也.”肃曰：“若此,如之奈何?”瑜曰：“但念子敬是吾恩人,想借三千斛之事,吾如何不救你?你且宽心住数日,待江北探细的回,别有区画.”鲁肃跼蹐不安, 捻指数日.
细作回报：“荆州城中扬起布幡做好事,城外别建新坟,军士各挂孝服.”瑜惊问曰：“没了甚人?”细作曰：“刘玄德没了甘夫人,即日安排殡葬.瑜与鲁肃曰：“吾计成矣!使刘备束手就缚,荆州反掌可得!”肃曰：“计将安出?”瑜曰：“刘备丧妻,吴侯有一妹,极甚刚勇,侍婢数百,居常带刀,房中军器摆列遍满,虽男子不及也.我修封申呈, 敬达吴侯,便教人去荆州为媒,说刘备来入赘.赚到南徐,妻室不能勾得,幽囚在狱中,却使人去讨荆州换了刘备.一角交割了荆州城池,我别有个主意.于子敬身上,须无事也.”鲁肃拜谢.写了申呈,选快船送鲁肃投南徐, 径见吴侯,先说借荆州一事,呈上文书.孙权曰：“若如此,何时取得?”肃曰：“有周都督申呈在此,用此计可得荆州.”权看毕,点头暗喜,寻思谁人可去,猛然省曰：“非此人不可.”遂唤一人而至, 姓吕, 名范, 字子衡, 乃汝南细阳人也.权曰：“近闻刘玄德丧妻.吾有一妹,欲招此人为婿,永结亲姻,共力破曹,以扶汉室.非子衡不可为媒,望作急往荆州一行.”范曰：“主公之命, 安敢有违!”即日收拾船只,带数个从人,望荆州来.
却说玄德自没了甘夫人,昼夜烦恼.一日,正与孔明闲叙,人报东吴差吕范到来.孔明笑曰：“此乃周瑜之计,必是荆州之故.亮只在屏风后潜听.但有甚话,主公都应承了.留来人在驿中安歇,别作商议.”玄德教请吕范入.礼毕坐定,茶罢,玄德问曰：“子衡此降,必有见谕?”范曰：“某近闻公丧偶,有一门好亲,故不避嫌,特来作媒.未知尊意若何?”玄德曰：“中年丧妻,大不幸也.肉尚未冷,安敢望此?”范曰：“人若无妻,如屋无梁,岂可中道而废人伦也?吾主人吴侯有一妹,美而大贤,堪可以奉箕帚.若两家共结秦、晋之欢,则曹贼不敢正视东南也.于国于家, 并皆全美.望皇叔裁之, 便可一行.”玄德曰：“此事吴侯知否?”范曰：“不先禀得吴侯允准,如何敢造次来说.”玄德曰：“吾已半百之年,鬓发斑白；吴侯之妹,正当妙龄,恐非配偶.”范曰：“吴侯之妹,身虽女子,志胜男儿.常言：‘若非天下英雄,吾不事之.’今皇叔名闻四海,德播华夷, 正所谓淑女以配君子,岂可以年齿上下相嫌乎?”玄德曰：“公且少留,容某思之.”是日设宴相待,留于馆舍.至晚,与孔明商议.孔明曰：“来意亮已知道了.适间卜《易》,得一大吉大利之兆.主公便可应允.先教孙乾和吕范去同见吴侯,面许已定,择日便去就亲.”玄德曰：“周瑜定计欲害刘备,岂可以身轻入危险之地乎!”孔明大笑曰：“虽是周瑜之计,岂能出诸葛亮之料乎!略用小谋,使周瑜半筹不展；吴侯之妹又属主公,荆州万无一失.”孔明定三条妙计, 气死周瑜.其计如何, 且听下回分解.
2白帝托孤
刘备白帝托孤,对诸葛亮曰,若其子刘禅“不才,君可自取”[1](《蜀书·诸葛亮传》),古人论此,多赞其君臣肝胆相照,并取鱼水之喻相印证.但也有人认为此乃刘备“诡伪之辞”[1](《蜀书·诸葛亮传》注引孙盛曰),对诸葛亮心存猜忌,故以“自取”试探之.田余庆先生对这二种截然相反的看法皆不以为然,在其《蜀史四题——刘备托孤语》一文中作出了新的诠释.田先生的见解是否有道理,本人暂且不作评论,我以为刘备托孤之语,是真心,还是假意,抑或是另有打算,今已无从考证,诚然是千古之谜.现在要检讨的问题,不是刘备要不要诸葛亮当皇帝,而是诸葛亮自己想不想再上一个台阶,由宰相登上龙椅.这个问题古今从未有人作过思考.正如田余庆先生所说:“诸葛亮对蜀汉的忠诚,从来没有人怀疑过.”[2](P226)之所以没有人怀疑过,无非是经过历代文人及小说家的渲染,诸葛亮已经被衍化成“圣人”,成了鞠躬尽瘁、忠贞冠世的典范.历史学家受其影响,大概也会感到这是古史中的一大禁区,轻易不敢染指.要把诸葛亮从圣坛上请下来,我想很有必要对这一最棘手的问题作一番探讨.
其实,诸葛亮执政时并没有被时人视为事君以礼、谋国以忠的圭臬.反之,蜀汉政权中,李严、廖立、来敏、魏延等人对诸葛亮专政揽权颇多微词,诸葛亮在世时,迫于其权威,人皆不敢直言指斥.然而,诸葛亮甫卒,丞相参军、安汉将军李邈即上书后主刘禅,曰:
吕禄、霍禹未必怀反叛之心,孝宣不好为杀臣之君,直以臣惧其逼,主畏其威,故奸萌生.亮身杖强兵,狼顾虎视,五大不在边,臣常危之.今亮殒没,盖宗族得全,西戎静息,大小为庆.[1](《蜀书·杨戏传》注引《华阳国志》)
所谓“狼顾”,《晋书·宣帝纪》云:“魏武察帝有雄豪志,闻有狼顾相,欲验之.乃召使前行,令反顾,面正向后而身不动……因谓太子丕曰:‘司马懿非人臣也,必预汝家事.’”可见,所谓“狼顾”相,即是具有“非人臣”之相.李邈直指诸葛亮同司马懿一样亦具“狼顾”相,意谓其久后必篡夺刘氏天下,自己当皇帝.至于“虎视”,《后汉书·班固传》所收《西都赋》内有“周以龙兴,秦以虎视”句,李贤注曰:“龙兴虎视,喻盛强也.”班固的实际意思是:尽管周、秦都很“盛强”,但是,周以“龙兴”,取天下以“德”;秦却是“虎视”,取天下以“武”.李邈用此典故,即暗示诸葛亮“身杖强兵”,与秦的“虎视”相同.《左传·昭公十一年》曰:“五大不在边,五细不在庭.”孔颖达《疏》引贾逵说:“五大,谓太子、母弟、贵宠公子、公孙、累世正卿.”这五种人有权有势,居边则易反叛,故云:“五大不在边.”李邈认为诸葛亮属于五种人之一,让其率兵居边,必危及蜀汉朝廷.不仅如此,李邈还直接将诸葛亮比作欲危汉室的吕禄、霍禹.
对李邈的上疏如何看?如果要维护诸葛亮的崇高形象,尽可以把李邈的上疏看成是污蔑、攻讦诸葛亮的诽谤之辞;但若冷静客观地仔细分析,即可发现李邈之言并非无中生有,空穴来风.我以为真正具有“狼顾”相的人是不存在的,司马懿、诸葛亮之所以被时人看成有“狼顾”相,无非是怀疑他们有篡位的野心.蜀汉政权中不仅李邈有此看法,甚至连尚书令李严亦猜忌诸葛亮有不臣之心.《三国志·蜀书·李严传》注引《诸葛亮集》云:“(李)严与(诸葛)亮书,劝亮宜受‘九锡’,进爵称王.”九锡为何物?“据《后汉书》章怀注,谓九锡本出于纬书礼含文嘉:一曰车马,二曰衣服,三曰乐器,四曰朱户,五曰纳陛,六曰虎贲,七曰斧钺,八曰弓矢,九曰秬鬯.”“每朝禅代之前,必先有九锡文,总叙其人之功绩,进爵封国,赐以殊礼.”[3](卷7“九锡文”)稽考于史,九锡之礼规格极高,非一般人臣所能享受.如九锡中的虎贲乃天子之卫士,“天子卒曰?/div>
隆中对
陈寿
亮躬耕陇亩,好为《梁父吟》.身长八尺, 每自比于管仲、乐毅, 时人莫之许也.惟博陵 崔州平、颖川徐庶元直 与亮友善,”谓为信然.
时先主屯新野.徐 庶见先主,先主器之, 谓先主曰：“诸葛孔明 者,卧龙也,将军岂愿 见之乎?”先主曰：“君 与俱来.”庶曰：“此人 可就见,不可屈致也. 将军直枉驾顾之.”
由是先主遂诣亮,”凡三往,乃见.因屏人曰：.“汉室顾颓,奸臣窃命,主上蒙尘.孤不度德量力,”欲信大义于天下；而智术短浅,遂用猖蹶,至于今日.然志犹未已,君谓计将安出?”
亮答曰：“自董卓 已来,豪杰并起,跨州 连郡者不可胜数.曹操 比于袁绍,则名微而众 寡.然操遂能克绍,以 弱为强者,非惟天时, 抑亦人谋也.今操已拥 百万之众,挟天子以令 诸侯,此诚不可与争 锋.孙权据有江东,已 历三世,国险而民附,贤能为之用,此可以为 援而不可图也.荆州北 据汉、沔,“利尽南海, 东连吴会,”西通巴蜀, 此用武之国,而其主不 能守,此殆天所以资将 军,将军岂有意乎?益 州险塞,沃野千里,天 府之土,高祖因之以成 帝业.刘璋暗弱,张鲁 在北,民殷国富而不知 存恤,智能之士思得明 君.将军既帝室之胄, 信义著于四海,总揽英 雄,思贤如渴,若跨有 荆、益,保其岩阻,西 和诸戎,南抚夷越,外 结好孙权,内修政理 天下有变,则命一上将 将荆州之军以向宛、 洛,将军身率益州之众 出于秦川,百姓孰敢不 箪含壶浆,”以迎将军 者乎?诚如是,则霸业 可成,汉室可兴矣.” 先主曰：“善!”于是与亮情好日密.
关羽、张飞等不悦,先主解之曰：“孤之有孔明,犹鱼有水也.愿诸君勿复言! 羽、飞乃止.
孔明听知鲁肃到,教远远迎接,接到公廨,各来相见, 玄德待以上宾.肃曰：“江左听知令侄弃世,吴侯特具薄礼,遣某前来致祭.公瑾再三申敬于玄德公、孔明先生.”玄德、孔明起身称谢,收了礼物,置酒相待.肃曰：“前者皇叔有言：‘公子刘琦若在,荆州暂且居住.’今公子去世,必然见还.肃亦为此事而来.几时可以交割?”玄德曰：“公且饮酒,有一个商量.”肃强饮数杯,连逼数次.玄德未及开言,孔明变色言曰：“子敬公好不通礼!我主人相待, 直须要说到根前? 自三皇五帝开天立极以来,‘天下者, 非一人之天下, 乃天下人之天下也’.且休说远.昔我高皇帝提三尺剑, 斩白蛇, 起义兵,成四百余年之基业,传至于今.不幸奸雄并起,宇宙瓜分, 各处一方, 自收赋税；有日天道好还,复归正统.我主人乃中山靖王之后,汉景帝玄孙,今皇上之叔,封疆之内, 合分茅列土而居.加之刘景升乃我主之兄也,弟承兄业,有何不可?汝主乃钱塘小吏之子,素无功德于朝廷；今倚强恶,占据六郡八十一州,尚自贪心不足,而欲吞汉上也.刘氏天下,我主刘倒无分,汝主姓孙合情佃也?况赤壁破曹兵,我主多负勤劳,众将并皆用命,岂独是汝东吴之力耶?若非我借东南风信,汝周郎安能展半筹耳?江南一破,休说二桥掳于铜雀宫,则汝等妻子皆不能保矣.适来我主人不即答应者,以子敬乃高明之士,必能察焉.子敬深通古今, 善辨是非, 何故出此言耶?”一席话,问得鲁子敬缄口无言；半晌乃曰：“孔明之言,怕不有理.争奈于鲁肃身上,甚是不便.汝等做个损人安己么?”孔明曰：“有何不便处?”肃曰：“昔日皇叔当阳受难时,是肃引孔明渡江见吴侯；后来周公瑾要兴兵攻荆州,又是鲁肃当回；后来说待公子去世还荆州,又是鲁肃回话：今又不应前言,失其大信, 鲁肃无葬身之地矣!肃死无恨,使荆州之民立见涂炭,玄德公亦受万代之耻笑也!愿思忖焉.”孔明曰：“曹操统百万虎狼之众,动以天子为名,吾亦只以为疥癣之疾,岂惧周郎一小儿乎!若只说恐先生面上不好看,我教主人立纸文书,暂借荆州为本；待我主别图得城池之时,便交付还东吴.此理如何?”肃曰：“孔明还夺得何处,还我荆州?”孔明曰：“中原急未可图；西川刘璋暗弱,我主待图之.若图得西川,那时便还.”肃教立文书.玄德亲笔写成,押了字.代保人诸葛孔明也押了字.孔明曰：“玄德公是我主人,难道自家作保?烦子敬先生也押个字,回见吴侯,也好看.”肃曰：“某知皇叔乃仁义之人,必不相负.”遂押了字,收了文书.宴罢便辞.玄德、孔明送到船边.与鲁肃曰：“子敬见吴侯,善言伸意,休生妄想.若不容准我,我翻了面皮,连八十一州都夺了.只要两家和气,皆赖子敬一语之劳, 休教曹贼笑话!”
肃作别下船而回,先到柴桑郡见周瑜.瑜问曰：“子敬讨荆州如何?”肃曰：“有文书在此.”呈与周瑜,瑜顿足曰：“子敬中诸葛亮之谋也!允与借地,实是混赖.说道取了西川便还,知他是几时?假如十年不得西川,十年不还, 知他谁后谁先?这等文书,如何中用,你却与他做保!他若不还城池,必须连累足下,吴侯一怒, 九族难保也!”鲁肃闻言,痴呆了半晌,将文书掷地下, 泣曰：“恐玄德不负于我.”瑜曰：“子敬乃诚实笃厚人也.刘备是枭雄之辈,诸葛亮乃奸猾之徒,恐不似先生之心也.”肃曰：“若此,如之奈何?”瑜曰：“但念子敬是吾恩人,想借三千斛之事,吾如何不救你?你且宽心住数日,待江北探细的回,别有区画.”鲁肃跼蹐不安, 捻指数日.
细作回报：“荆州城中扬起布幡做好事,城外别建新坟,军士各挂孝服.”瑜惊问曰：“没了甚人?”细作曰：“刘玄德没了甘夫人,即日安排殡葬.瑜与鲁肃曰：“吾计成矣!使刘备束手就缚,荆州反掌可得!”肃曰：“计将安出?”瑜曰：“刘备丧妻,吴侯有一妹,极甚刚勇,侍婢数百,居常带刀,房中军器摆列遍满,虽男子不及也.我修封申呈, 敬达吴侯,便教人去荆州为媒,说刘备来入赘.赚到南徐,妻室不能勾得,幽囚在狱中,却使人去讨荆州换了刘备.一角交割了荆州城池,我别有个主意.于子敬身上,须无事也.”鲁肃拜谢.写了申呈,选快船送鲁肃投南徐, 径见吴侯,先说借荆州一事,呈上文书.孙权曰：“若如此,何时取得?”肃曰：“有周都督申呈在此,用此计可得荆州.”权看毕,点头暗喜,寻思谁人可去,猛然省曰：“非此人不可.”遂唤一人而至, 姓吕, 名范, 字子衡, 乃汝南细阳人也.权曰：“近闻刘玄德丧妻.吾有一妹,欲招此人为婿,永结亲姻,共力破曹,以扶汉室.非子衡不可为媒,望作急往荆州一行.”范曰：“主公之命, 安敢有违!”即日收拾船只,带数个从人,望荆州来.
却说玄德自没了甘夫人,昼夜烦恼.一日,正与孔明闲叙,人报东吴差吕范到来.孔明笑曰：“此乃周瑜之计,必是荆州之故.亮只在屏风后潜听.但有甚话,主公都应承了.留来人在驿中安歇,别作商议.”玄德教请吕范入.礼毕坐定,茶罢,玄德问曰：“子衡此降,必有见谕?”范曰：“某近闻公丧偶,有一门好亲,故不避嫌,特来作媒.未知尊意若何?”玄德曰：“中年丧妻,大不幸也.肉尚未冷,安敢望此?”范曰：“人若无妻,如屋无梁,岂可中道而废人伦也?吾主人吴侯有一妹,美而大贤,堪可以奉箕帚.若两家共结秦、晋之欢,则曹贼不敢正视东南也.于国于家, 并皆全美.望皇叔裁之, 便可一行.”玄德曰：“此事吴侯知否?”范曰：“不先禀得吴侯允准,如何敢造次来说.”玄德曰：“吾已半百之年,鬓发斑白；吴侯之妹,正当妙龄,恐非配偶.”范曰：“吴侯之妹,身虽女子,志胜男儿.常言：‘若非天下英雄,吾不事之.’今皇叔名闻四海,德播华夷, 正所谓淑女以配君子,岂可以年齿上下相嫌乎?”玄德曰：“公且少留,容某思之.”是日设宴相待,留于馆舍.至晚,与孔明商议.孔明曰：“来意亮已知道了.适间卜《易》,得一大吉大利之兆.主公便可应允.先教孙乾和吕范去同见吴侯,面许已定,择日便去就亲.”玄德曰：“周瑜定计欲害刘备,岂可以身轻入危险之地乎!”孔明大笑曰：“虽是周瑜之计,岂能出诸葛亮之料乎!略用小谋,使周瑜半筹不展；吴侯之妹又属主公,荆州万无一失.”孔明定三条妙计, 气死周瑜.其计如何, 且听下回分解.
2白帝托孤
刘备白帝托孤,对诸葛亮曰,若其子刘禅“不才,君可自取”[1](《蜀书·诸葛亮传》),古人论此,多赞其君臣肝胆相照,并取鱼水之喻相印证.但也有人认为此乃刘备“诡伪之辞”[1](《蜀书·诸葛亮传》注引孙盛曰),对诸葛亮心存猜忌,故以“自取”试探之.田余庆先生对这二种截然相反的看法皆不以为然,在其《蜀史四题——刘备托孤语》一文中作出了新的诠释.田先生的见解是否有道理,本人暂且不作评论,我以为刘备托孤之语,是真心,还是假意,抑或是另有打算,今已无从考证,诚然是千古之谜.现在要检讨的问题,不是刘备要不要诸葛亮当皇帝,而是诸葛亮自己想不想再上一个台阶,由宰相登上龙椅.这个问题古今从未有人作过思考.正如田余庆先生所说:“诸葛亮对蜀汉的忠诚,从来没有人怀疑过.”[2](P226)之所以没有人怀疑过,无非是经过历代文人及小说家的渲染,诸葛亮已经被衍化成“圣人”,成了鞠躬尽瘁、忠贞冠世的典范.历史学家受其影响,大概也会感到这是古史中的一大禁区,轻易不敢染指.要把诸葛亮从圣坛上请下来,我想很有必要对这一最棘手的问题作一番探讨.
其实,诸葛亮执政时并没有被时人视为事君以礼、谋国以忠的圭臬.反之,蜀汉政权中,李严、廖立、来敏、魏延等人对诸葛亮专政揽权颇多微词,诸葛亮在世时,迫于其权威,人皆不敢直言指斥.然而,诸葛亮甫卒,丞相参军、安汉将军李邈即上书后主刘禅,曰:
吕禄、霍禹未必怀反叛之心,孝宣不好为杀臣之君,直以臣惧其逼,主畏其威,故奸萌生.亮身杖强兵,狼顾虎视,五大不在边,臣常危之.今亮殒没,盖宗族得全,西戎静息,大小为庆.[1](《蜀书·杨戏传》注引《华阳国志》)
所谓“狼顾”,《晋书·宣帝纪》云:“魏武察帝有雄豪志,闻有狼顾相,欲验之.乃召使前行,令反顾,面正向后而身不动……因谓太子丕曰:‘司马懿非人臣也,必预汝家事.’”可见,所谓“狼顾”相,即是具有“非人臣”之相.李邈直指诸葛亮同司马懿一样亦具“狼顾”相,意谓其久后必篡夺刘氏天下,自己当皇帝.至于“虎视”,《后汉书·班固传》所收《西都赋》内有“周以龙兴,秦以虎视”句,李贤注曰:“龙兴虎视,喻盛强也.”班固的实际意思是:尽管周、秦都很“盛强”,但是,周以“龙兴”,取天下以“德”;秦却是“虎视”,取天下以“武”.李邈用此典故,即暗示诸葛亮“身杖强兵”,与秦的“虎视”相同.《左传·昭公十一年》曰:“五大不在边,五细不在庭.”孔颖达《疏》引贾逵说:“五大,谓太子、母弟、贵宠公子、公孙、累世正卿.”这五种人有权有势,居边则易反叛,故云:“五大不在边.”李邈认为诸葛亮属于五种人之一,让其率兵居边,必危及蜀汉朝廷.不仅如此,李邈还直接将诸葛亮比作欲危汉室的吕禄、霍禹.
对李邈的上疏如何看?如果要维护诸葛亮的崇高形象,尽可以把李邈的上疏看成是污蔑、攻讦诸葛亮的诽谤之辞;但若冷静客观地仔细分析,即可发现李邈之言并非无中生有,空穴来风.我以为真正具有“狼顾”相的人是不存在的,司马懿、诸葛亮之所以被时人看成有“狼顾”相,无非是怀疑他们有篡位的野心.蜀汉政权中不仅李邈有此看法,甚至连尚书令李严亦猜忌诸葛亮有不臣之心.《三国志·蜀书·李严传》注引《诸葛亮集》云:“(李)严与(诸葛)亮书,劝亮宜受‘九锡’,进爵称王.”九锡为何物?“据《后汉书》章怀注,谓九锡本出于纬书礼含文嘉:一曰车马,二曰衣服,三曰乐器,四曰朱户,五曰纳陛,六曰虎贲,七曰斧钺,八曰弓矢,九曰秬鬯.”“每朝禅代之前,必先有九锡文,总叙其人之功绩,进爵封国,赐以殊礼.”[3](卷7“九锡文”)稽考于史,九锡之礼规格极高,非一般人臣所能享受.如九锡中的虎贲乃天子之卫士,“天子卒曰?/div>
隆中对
陈寿
亮躬耕陇亩,好为《梁父吟》.身长八尺, 每自比于管仲、乐毅, 时人莫之许也.惟博陵 崔州平、颖川徐庶元直 与亮友善,”谓为信然.
时先主屯新野.徐 庶见先主,先主器之, 谓先主曰：“诸葛孔明 者,卧龙也,将军岂愿 见之乎?”先主曰：“君 与俱来.”庶曰：“此人 可就见,不可屈致也. 将军直枉驾顾之.”
由是先主遂诣亮,”凡三往,乃见.因屏人曰：.“汉室顾颓,奸臣窃命,主上蒙尘.孤不度德量力,”欲信大义于天下；而智术短浅,遂用猖蹶,至于今日.然志犹未已,君谓计将安出?”
亮答曰：“自董卓 已来,豪杰并起,跨州 连郡者不可胜数.曹操 比于袁绍,则名微而众 寡.然操遂能克绍,以 弱为强者,非惟天时, 抑亦人谋也.今操已拥 百万之众,挟天子以令 诸侯,此诚不可与争 锋.孙权据有江东,已 历三世,国险而民附,贤能为之用,此可以为 援而不可图也.荆州北 据汉、沔,“利尽南海, 东连吴会,”西通巴蜀, 此用武之国,而其主不 能守,此殆天所以资将 军,将军岂有意乎?益 州险塞,沃野千里,天 府之土,高祖因之以成 帝业.刘璋暗弱,张鲁 在北,民殷国富而不知 存恤,智能之士思得明 君.将军既帝室之胄, 信义著于四海,总揽英 雄,思贤如渴,若跨有 荆、益,保其岩阻,西 和诸戎,南抚夷越,外 结好孙权,内修政理 天下有变,则命一上将 将荆州之军以向宛、 洛,将军身率益州之众 出于秦川,百姓孰敢不 箪含壶浆,”以迎将军 者乎?诚如是,则霸业 可成,汉室可兴矣.” 先主曰：“善!”于是与亮情好日密.
关羽、张飞等不悦,先主解之曰：“孤之有孔明,犹鱼有水也.愿诸君勿复言! 羽、飞乃止.
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