让奉献之树常青
现代社会物质文明和精神文明高度发达,但人们往往主重于物质文明的发展而忽略精神文明的建设.我觉得两种文明的发展都源于无私的奉献.因此,奉献在兼顾个人利益的同时已成为社会进步的动力.
鲁迅先生“俯首甘为孺子牛”；周总理鞠躬尽瘁,死而后已；孔繁森将自己的一生奉献于阿里.他们以无私的奉献实现了自己的人生价值,为社会进步做出巨大的贡献,为世人称颂.其实还有更多的人是在默默地奉献,献出自己的力量,构建社会文明的大厦.
有人认为奉献是为了更多地索取.寓言中猪抱怨的目的也正是为了获得人对它的赞扬.恰恰相反,奉献的本质在于它的无私性.现在有许多参加过解放战争、抗美援朝战争的老战士,他们从不张扬自己辉煌的功绩,不向国家伸手搞特殊.他们这种无私的精神,同样是奉献.这种奉献更深沉,更伟大.
奉献是积极主动的.个人的奉献在于主观愿望的伟大体现.猪在生存之时,一味地索取；而牛在生前是积极地劳作奉献,死后实现同猪一样的贡献.因此,它得到人们更多的称赞,同时也将它喻为勤劳、善良、仁慈的化身.此时,它的贡献已不仅仅是在物质上的奉献,而更重要的是精神的奉献.
现在大批的作家、文艺工作者、思想家,他们也在奉献着自己的思维,奉献着自己的精神力量.我国处于社会主义现代化建设时期,在大力发展物质文明的同时,更需要提倡精神文明.这正是精神文明为经济建设提供了精神动力和智力支持.由此可见,精神力量的奉献不可忽视.
我们常把老师的奉献比作“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”.人间最伟大的奉献也在于此.教师把自己所学的知识无私传授给学生,一批批的学生成为国家栋梁而奔赴社会建设的洪流.当老师们放下手中的粉笔,满头银丝时候,感叹桃李满天下的时候,他们才真正感触到奉献之后的欣慰.
奉献不是为了索取,奉献应是自觉自愿的.让我们新世纪的一代青年都投身到乐于奉献的革命洪流中,从现在做起,从自身做起.让奉献这棵常青树,永远葱笼、繁茂.
这是心的呼唤,这是爱的奉献,这是人间的春风,幸福之花处处开遍……”这是一首普普通通的歌,可是每每想起那些默默奉献的人,你是否会对这首歌有种不同的感受,会有一种莫名其妙的震撼?
有位在山区教书的老师曾经说过：“不是我感动了中国,而是太多的好心人感动了我.”他就是徐本禹,一位年仅22岁在贵州山区支教的老师,在这个年龄里,正是为了以后事业打基础的时候,况且,他还考上硕士学位,这会让多少人投来羡慕的眼光啊!可是他偏偏选择了去贵州支教.
在这之前,他犹豫了很久,也困惑了很久,想象着父亲会如何的失望,想象着老师和同学会感到如何的惋惜.想着想着,他便在校园的操场上奔跑,一圈又一圈,直到自己筋疲力尽为止.他倒在草地上,望着繁星点点的夜空,仿佛看到了,贵州山区的孩子清澈纯真的眼神……“徐老师,你还会回来吗?”“我一定还会回来的,我要把你们带到中学去!” 徐本禹想起了自己对学生们的一个承诺,他不忍心背弃.这一夜成了徐本禹最漫长的一个夜晚.
他没有什么更多的理由不去狗吊岩教书了,那里的环境是旁人无法想象的：孩子们用塑料布作屋顶,砖头垒起书桌.徐本禹用心教导着孩子们,把自己微薄的50元工资拿出43元捐给孩子们,而自己留7元做生活费,他怎么不会让别人感到肃然起敬呢?
我们偶尔掏出钱做贡献,就到处去宣扬“我多有爱心,我多伟大.”这是多么的虚伪呢?为什么不做些实实在在有助于那些贫困人民的事呢?我们所谓的“爱心”难道仅仅是建立在捐得钱数目大小上?是的,我们捐了钱,贫困人民的生活可能会好一点.但是,倘若不是真心的,说得难听,那就是把贫困人民当作我们“爱心”的牺牲品.
徐本禹也有自己的心酸,自己的痛楚.山区里的夜很静,只有青蛙会在草丛里吟叫,这种夜里,难免会想到很多很多伤心的事情,他说：“我很孤独,有几次在夜里醒来,泪水打湿了枕头,我曾经快坚持不下去．．．．．．”有一次他回到母校演讲,同学都以为他会讲出什么豪言壮语,可是他一开口就是这句话,每个人听了,都默默的流着眼泪.
他认为：自己只是一个普通人,做着普通的事情,不是他感动了中国,而是因为,有许多好心人的帮助,使他坚持到现在,是那些好心人给了他力量,是那些好心人感动了他.
为了自己的一个承诺,为了孩子渴望知识的双眸,为了让阳光占据孩子更多的心灵,为了让爱像氢气般填满孩子的身体……
