英语翻译【五妄想】[出楞严经]〔一、坚固妄想〕,坚固妄想者,即色阴也.谓诸众生,体因想生,心因想起,命因想传,诸想交固,

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英语翻译
【五妄想】[出楞严经]
〔一、坚固妄想〕,坚固妄想者,即色阴也.谓诸众生,体因想生,心因想起,命因想传,诸想交固,以成色身.经云:汝现色身,名为坚固第一妄想.
〔二、虚明妄想〕,虚明妄想者,即受阴也.谓诸众生,欲想登高,足先酸涩,违顺二相,损益现驰,是则受阴无体,虚有所明.经云:汝今现前,顺益违损,二现驱驰,名为虚明第二妄想.
〔三、融通妄想〕,融通妄想者,即想阴也.谓众生念虑是虚情,色身是实质,虽虚实不伦,而能相使者,由想融之也.心生虚想,形取实物,其心形异用而能相应者,由想通之也.至于寤寐心境相随,而无间断者,皆妄想也.经云:则汝想念摇动妄情,名为融通第三妄想.
〔四、幽隐妄想〕,幽隐妄想者,即行阴也.谓众生一期色身,生化之理,自幼至衰,无暂停息,运运密移,体迁无觉.经云:则汝诸行,念念不停,名为幽隐第四妄想.(一期者,从生至死也.)
〔五、颠倒妄想〕(亦名微细精想),颠倒妄想者,即识阴也.谓众生识精之湛,非真湛然,如急流水,望似恬静,其实流急,细不可见.经云:则湛了内,罔象虚无,名为第五颠倒微细精想.
1个回答 分类:语文 2014-11-24

问题解答:

我来补答
粗略浏览了楞严经,没找到上文,但在五十阴魔之后的结语部分,找到五阴根本生因,原是妄想的经文,现附于此,挎号中为经文
色阴之生因——坚固之妄想:(汝)的身(体),最(先因)是从你自己和(父母)的欲爱妄(想)而(生)的,若(汝)中阴身的(心)中,(非)有欲爱的思(想,则不能来想中传)续(命)根.意即中阴身随习气,思想,业力而投胎,正因为中阴身心中有淫欲,父母也因淫欲交媾,一拍即合,而得此身.(如我先)前所(言):只是(心想醋味),便能令(口中涎生;心想登高),就让(足)底(心酸)软的感觉生(起);然而心想的(悬崖)其实并(不有,醋物)也(未来)到眼前,而且(汝)现前的身(体,必)定(非)和实际不存在的(虚妄)的东西(通)为一(论),并且(口水)也是实际有的,(如何)会只(因谈醋)的妄想就流(出)呢?(是故当知,汝现)前的(色身)当体便(名为坚固)的(第一妄想).
受阴之生因——虚明之妄想:(即此)经中(所说),光是听到身(临高)险的悬崖这句话,因而凭空虚(想)的妄想(心),便(能令汝)的(形)体(真)正感(受)到两膝(酸涩).这是(由)于以想心为(因),被能让(受)阴(生)起,以至(能)触(动色体)真正产生酸涩的妄受,因此应该知道(汝今现前)身体,(顺)着它就产生有(益)的乐受快感,(逆)而感到有(损)苦受,苦乐(二)种感受(显)现有(驱驰)自心甚至形体的功效,所以受阴(名为虚)妄却仿佛有所东西(明)明白白能感知的(第二妄想).
想阴之生因——融通之妄想:(由汝)想阴产生的想(念)思(虑),便能命令驱(使汝)现在的(色身),而(身)是色法,是物质的,本(非)和(念)头精神同(伦)一类,身体不是念头,照理不应凭着想法而行动,但(汝身)体现在凭(何)种原(因),随心(念)(所)下达的命令而被驱(使)?又(种种取像)之举,意即当根尘相对,在思想中产生种种境界,甚至根尘不相对,脑海里也能幻想种种境界让身体有反应,(心)只是有(想)生,却能接着让(形)体感受到而(取)相,像这样身体是如何(与)心(念相应)并且共同行动?想阴在醒(寤)时(即)是(想心),而在睡(寐)中就是(诸梦,则汝)的(想念)从没停息,醒和睡时都会触(动摇)摆你的虚(妄)感(情),所以想阴(名为)可以(融)会贯(通)六根和六识的(第三妄想).
行阴之生因——幽隐之妄想:行阴迁移变(化)的道(理)一直(不住)不止,它的产生,确立,变异,消失这四种状态的(运)行和(运)动就像秘(密)地进行推(移);如人在少年时,指(甲)的生(长),头(发)的(生)长;如年老时,力(气)逐渐(销,容)貌慢慢起(皱)纹,是谁让它这样呢?是行阴的“杰作”.这些现相生住异灭的变化(日夜相)互交替取(代),然从古至今(曾无)一个凡人能够(觉)查了(悟).(阿难,此)迁变的(行阴)(若非汝)心,(云何)你的身(体)会随之变(迁)呢?但(如)果行阴(必是)你的(真)心,那(汝)为(何)一生中,从(无觉)知它微细的变化呢?可见无法确定行阴是否是真心,似是而非,所以是虚妄的.(则汝)现在(诸行)阴相(念念)迁变不停,且它的生灭之相幽隐微细,所以行阴(名为幽隐)的(第四妄想).
识阴之生因——罔象之妄想:(又汝)识阴的(精)纯妙(明,湛)然(不)动(摇处),你要是(名)这就是(恒常)不变的自性(者),那么(于)众生(身)体来说,就(不)超(出见、闻、觉、知)等分别之用,所以知道识阴是六和合,而非一精纯明,因为(若)它确(实)是(精)一无杂,(真)实不虚的话,那它必定(不容)参杂,串(习)种种染(妄),就像纯金不应混杂泥沙.因为(何)种(因)缘(汝等)如果(曾于)往(昔)旧(年)观(睹一奇)异的(物)品,虽然(经历)很长的(年岁),记(忆忘)记(俱无),意即没有刻意记住或忘记,你(于后)来,(忽然复睹)先(前)所见的奇(异)物,又能令(记忆)浮现,(宛然)就像当年,未(曾遗失.则)可知(此)八识(精)明(了)然,在其(湛)澈(不摇)的体(中),是(念念受)六识的见闻觉知和第七识的(熏)染,没有停息,(有何)可以用来(筹)量计(算)到底能记住多少事的?(阿难,当知此)第八识(湛)然不摇者,并(非真)常不可动摇之性;(如)深深(急流)的河(水),远(望如)同(恬静),正是因为水(流)太(急)且深,(不见)它在流动,(非是)真的(无流)动,此识阴(若非)前四阴妄(想)之根(元,宁)怎么会(受)前七识(妄习)所熏染?所以第八识也有极微细的妄想性.但此极微细的妄想性的消灭,如果(非汝)的身心(六根)已经达到(互用开合),体用圆通,化六和合重新回归为一种精纯,(此之妄想)就(无时)永远(得)到消(灭).(故汝现)前存(在)的(见闻觉知)尝嗅六精,其(中)除了(串习几)微的妄相外,(则)都在此(湛)然明(了)的体(内),但是(罔象)意即无象(虚无),若无不无,似有非有,所以识阴是(第五颠倒)的(微细精想).(阿难,是五受阴)就是以上所说(五妄想)构(成)的.
以上为根据成观法师的《楞严经义贯》整理的(原为成观法师用浅显文言所注释,整合的繁体字版佛经).
若有精力,先研究一下唯识学,对五阴的理解很有帮助.
慧律法师也有讲《楞严经》的视屏,教材是有楞严王之称的圆瑛法师的《楞严
经讲义》和成观法师的《楞严经义贯》(因为此版语言较为好懂)及《楞严经表解》,很好,只是尚未讲完.
 
 
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