我想知道自己理解金刚经中的是否正确,还有你们是如何来理解这句话的,以及该怎么来做?

师兄解释的不错,随喜,但你解释的太复杂了,看你修为还没断文字相呢吧?第一段其实只有一句话就行了,凡所有相,皆是虚妄,这话很好理解,你现在想想佛祖是个什么样子,然后你所想的都是虚妄,因为那只是根据你个人对佛祖的印象,想象,知识,期盼,妄想而行成的,你问别人,别人和你的感觉又不一样,那你们2个人那个想的是真佛祖?这句话的意思是,一切你以经验,情绪,欲望,而妄想出来的,都是虚妄!
第二段话,世人以音色求我,这个更简单,和对不对频率没关系,佛祖是我们的老师,留下了学问让我们去修行验证,结果你一有问题,不自己解决,反倒求老师帮你解决,你说他打你屁股不?你求佛,就陷入了求不得苦,佛祖早就说过,众生皆有佛性,留下法门,不是让你为了见他,是为了让你成佛,你成佛了不就自然见到了吗?你没成佛你见个什么劲?你有这个心就容易被天魔鬼神诱惑,白修了.换句话说,你见佛祖做什么?这句话是佛祖为了不让弟子盲目崇拜,而说的.用大白话说：别老想着见我,见我有个鸟用,法门都给你留下了,你修就行了!
所以师兄这两个问题,是没搞清楚修行是要修什么而引起的,入门知识中的正见没打好基础,想看看佛教的基本知识,佛教徒的第一个观点就是,没有佛
再问： 那我问问，念佛号求极乐是以声音求佛吗~？还有修行中主要要修什么？怎么来打好修行的基础，得到利益·
再答： 念佛也不是用声音求佛，念佛是为了制心一处而已，修行修什么这个很重要，修行就是把自己的念头静下来就是修行了，（止）这是第一步，但是对现在人说，察觉都察觉不到所以更别说止住念头了，念佛也是为了止住念头而已，因为根器太差的人感觉不到念头，所以佛祖发下大愿，只要念佛就加持，比较容易止住念头，师兄可以求证一下，如果你晕飞机，你在飞机起飞的那一刻制心一处念佛，你看还晕不，因为晕也是一个念头。然后你在换个东西念，比如念奔驰600，你看你晕不。等你念佛念到，只剩下这一念的时候，有师傅的，师傅棒喝一下，没师傅的，有机缘突然放下这一念，就开悟了，所以入门修行修的就是止，到这一步就是入门了。也叫悟后起修。这是修行修的什么的问题。 第二个问题，怎么打好修行的基础，得到利益，首先把得到利益去掉，以这个心修行走不远的，修行第一步是要有（正见）也就是正确的看法，多看经书，念经，听大德开示，知道修行是怎么回事，白点说就是你要知道修佛的目标是什么，你连修行修什么都不知道，就跟你在大街上走，却不知道要去哪里，那你什么时候能到目的地？这一步是为了断惑用的。第二步（正信）有了正确的见地，知道佛教修什么，并且验证了佛菩萨的伟大，你才能真正的相信佛祖的话，这时候真心而发，赞叹佛菩萨的慈悲和智慧，就跟读经时候突然有所得，不有自主有心而发：阿弥陀佛，这句佛号就能消掉好多业障，这种信，就叫正信，佛教重智信而轻迷信，象拜佛求发财，求保佑，等等的，这都是比较好笑的，真正修行的拜佛，是无求而拜的。第三步：上面两步做的好的，就会有了真正的（出离心）了，这时候就是真修行了。这都处于佛教的初级出门。但是真正做到别看我说的容易，其实很难。 第三个问题，怎么打好基础，一般都是先去业障，密宗叫前行，一般寺院都是用地藏菩萨本愿经开始，当然还有很多种方法，放生，听法，雕塑菩萨形象，捐钱印经书，这都属于去业障的，不去业障直接修行的，那根器很高了。。。是非常高！如果业障未除等你修行真正入门的时候才知道佛祖说的没假话，各种冤亲都来了，干扰你修行，你还得回过头来从新做起，所以还是听老师的话比较好。 所以你可以这么看待，培养自己的正见，正信，就是打好修行的基础。换句话说，修行说简单很简单，放下就成佛吗，一点不夸张，修行说难很难，放不下就难。