在那个阴冷的夜晚,帕克渡过俄亥俄河,找到了十个丧魂落魄的逃亡者."拿好包裹跟我走,"他一边吩咐他们,一边带着这八男二女朝河边走去.就要到岸时,一个巡夜人发现了他们,急忙跑开去报告.
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帕克看见一条小船,便大喝一声,把那些逃亡黑奴推上了船.大家都上了船,但有两个人容不下.小船徐徐驶向对岸,帕克眼睁睁地看着追捕者把他被迫留下的两个男人围住.
其他的人都上了岸,帕克急忙安排了一辆车把他们带到地下铁路的下一"站"――他们走向安全的加拿大之旅的第一程.约翰·帕克在有生之年一共带领400多名黑奴走向安全之地.
黑人去当乘务员常常是由于本人痛苦的经历,而那些白人则往往是受了宗教信仰的感召.在北卡罗来纳州长大的贵格会教徒利瓦伊·科芬解释说："《圣经》上只是要我们给饥者以食物,无衣者以衣衫,但没提到过肤色的事."
在19世纪20年代,科芬向西迁移前往印第安纳州的新港（即今天的喷泉市）,在那里开了一家小店.人们传说,逃亡黑奴在科芬家总是能得到庇护.有时他一次庇护的逃亡者就多达17人,他还备有一组人员和车辆把他们送往下一段行程.到后来有三条主要路线在科芬家汇合,科芬家成了地下铁路的中央车站.
科芬经常由于他做的工作受到被杀的威胁,收到焚毁他店铺和住宅的警告.几乎每一个乘务员都面临类似的危险――或者更为严重.在北方,治安官会对帮助逃亡的人课以罚金,或判以短期监禁.在南方各州,白人则被判处几个月甚至几年的监禁.一位勇敢的循道宗牧师卡尔文·费尔班克在肯塔基州被关押了17年多,他记录了自己遭受毒打的情况：总共被鞭笞了35,105下.
至于那些黑奴,逃亡意味着数百英里的长途跋涉,意味着穿越自己极易被人辨认的陌生地域.没有路标,也几乎没有线路图,他们赶路全凭着口口相告的路线以及秘密记号――比如树上钉着的钉子――是乘务员用来标示北上路线的记号.
许多黑奴在夜色掩护下赶路,有时脸上涂着厚厚的白粉.贵格会教徒经常让他们的"乘客"不分男女穿上灰衣服,戴上深沿帽,披着把头部完全遮盖住的面纱.有一次,利瓦伊·科芬运送的逃亡黑奴实在太多,他就把他们装扮成出殡队伍.
加拿大是许多逃亡者的首选终点站.那儿1833年就废除了奴隶制,加拿大当局鼓励逃亡奴隶在其广阔的未经开垦的土地上定居.其中就有乔赛亚·亨森.
还是孩子的亨森在马里兰州目睹着全家人被卖给不同的主人,看到母亲为了想把自己留在她身边而遭受毒打.亨森非常认命,干活勤勉,深受主人器重.
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经济困顿最终迫使亨森的主人将他及其妻儿送到主人在肯塔基州的一个兄弟处.在那儿干了几年苦工之后,亨森听说了一个可怕的消息：新主人准备把他卖到遥远的南方腹地去农庄干活.这名奴隶将与自己的家人永远分离.
只有一条路可走：逃亡."我会认北斗星,"许多年后亨森写道."就像圣地伯利恒的救星一样,它告诉我在哪里可以获救."
亨森和妻子冒着极大的风险带着四个孩子上路了.两个星期之后,饥饿疲惫的一家人来到了辛辛那提州,在那儿,他们与地下铁路的成员取得了联系."他们为我们提供了食宿,非常关心,接着又用车送了我们30英里."
亨森一家继续往北走,最后来到纽约州的布法罗.在那儿,一位友善的船长指着尼亚加拉河对岸."'看见那些树没有?'他说,'它们生长在自由的土地上.'"他给了亨森一美元钱,安排了一条小船,小船载着这位黑奴及其家人过河来到加拿大.
"我扑倒在地,在沙土里打滚,手舞足蹈,最后,在场的那几个人都认定我是疯子.'他是个疯子,'有个沃伦上校说."
"'不,不是的!知道吗?我自由了!'"
