四书五经名句
《大学》
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有终始.知所先后,则近道矣.（第一章）
古之欲明明德于天下者,先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者,先致其知；致知在格物.物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后齐家,家齐而后国治,国治而后天下平.（第二章）
君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也.（第三章）
君子有诸已而后求诸人,无诸已而后非诸人.所藏乎身不恕,而能喻人者,未之有也.（第十一章）
《中庸》
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.（第一章）
隐恶而扬善,执其两端,用其中於民.（第六章）
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.（第二十章）
唯天下至诚,为能尽其性；能尽其性,则能尽人之性；能尽人之性,则能尽物之性；能尽物之性,则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育,则可以与天地参矣.（第二十二章）
《论语》
不患人之不已知,患不知人也.《学而》
贫而无谄,富贵无骄.（学而）
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?《学而》
君子务本.（学而）
知之为知之,不知为不知,是知也.《为政篇》
学而不思则罔,思而不学则殆.（为政）
吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.（为政）
道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格.（为政）
君子周而不比（勾结）,小人比而不周.（为政）
成事不说,遂事不谏,既往不咎.《八佾》
君子怀德,小人怀土；君子怀刑,小人怀惠.《里仁》
不患无位,患所以立.不患莫已知,求为可知也.（里仁）
父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.（里仁）
君子欲讷于言而敏于行.（里仁）
今吾于人也,听其言而观其行.《公冶长》
不迁怒,不贰过.《雍也》
君子周急不继富.
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.
文质彬彬,然后君子.（雍也）
知之者不如好之者,好之者不如乐之者.
知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.
夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人.（雍也）
三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.《述而》
君子坦荡荡,小人常戚戚.（述而）
士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为已不亦重乎?死而后已,不亦远乎?《泰伯》
逝者如斯夫,不舍昼夜.《子罕》
后生可畏,焉知来者之不如今也?（子罕）
非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.《颜渊》
君子成人之美,不成人之恶.颜渊）
其身正,不令而行；其身不正,虽令不从.《子路》.
君子上达,小人下达.〈宪问〉
古之学者为已,今之学者为人.〈宪问）
君子耻其言而过其行.（宪问）
可与人言而不言,失人（错过人才）；不可言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.（卫灵公）
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.（卫灵公）
躬自厚而薄责人,则远怨矣.（卫灵公）
道不同,不相为谋.（卫灵公）
益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善,友便佞,损矣.（季氏）
往者不可谏,来者犹可追.（微子）
大德不逾闲（遮拦阻隔之物）,小德出入可也.（子张）
君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛.《论语.子张》
《孟子》
挟泰山以超北海,语人曰：我不能.是诚不能也.为长者折枝,语人曰：我不能.是不为也,非不能也.（梁惠王上）
老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.（梁惠王上）
乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.（梁惠王下）
以力服人者,非心服也,力不赡（充足）也；以德服人者,中心悦而诚服也.（公孙丑上）
天作孽,犹可违,自作孽,不可活.（公孙丑上）
恻隐之心,仁之端也；羞恶之心,义之端也；辞让之心,礼之端也；是非之心,智之端也.人之有是四端也,犹其有四体也.（公孙丑上）
上有好者,下必有甚焉者矣.（滕文公上）
夫人必自侮,然后人侮之；家必自毁,而后人毁之；国必自伐,而后人伐之.（离娄上）
大人者,不失其赤子之心也.（离娄下）
鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌也.生亦所所欲,义亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.（告子上）
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性（使内心震动,坚韧本性）,曾（增）益其所不能.（告子下）
孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观子海者难为水,游于圣人之门者难为言.（尽心上）
养心莫善于寡欲.其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣；其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣.（尽心下）
知我者谓我心忧,不知我者谓我何求.《诗经.王风.黍离》
《尚书》
静言庸违,象恭滔天.《尚书.尧典》
玩人丧德,玩物丧志.《尚书.旅獒》
以公灭私,民其允（信）怀（归向）.《尚书.周官》
《礼记》
爱而知其恶,憎而知其善.《礼记曲礼上》
博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子.
玉不琢,不成器,人不学,不知道.《礼记学记》
故学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也；知困,然后能自强也.
善学者,师逸而功信,又从而庸（归功）之；不善学者,师勤而功半,又从而怨之.善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久民,相说以解；不善问者反此.善待问者,如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽有其声；不善待问者反之,此皆进学之道.
《周易》
天行健,君子以自强不息.
居上位而不骄,在下位而不忧.
二人同心,其利断金.同心之言,其臭如兰.
穷则变,变则通,通则久.
天下同归而殊途,一致而百虑.
《左传》
多行不义必自毙.
人谁无过,过而能改,善莫大焉.
居安思危,思则有备,有备无患.
末大必折,尾大不掉.
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