亦作“清净无为”.春秋时期道家的一种哲学思想和治术.提 出天道自然无为,主张心灵虚寂,坚守清静,复返自然.汉初实行这种政治策略.清静无为是道家中最为重要的思想.
清静,指心性纯正恬静；今人多错误的把道家的无为理解为对万物发展不加干预,任其发展.其实,道家的无为,并非不求有所作为,只是指凡事要“顺天之时,随地之性,因人之心”,而不要违反“天时、地性、人心”,凭主观愿望和想象行事.老子的“无为”学说,当代的哲学家和政治家们多把它当作一个消极的思想来理解,其实这是错误的.从《道德经》的全篇哲学理念的反映,无为其实就是无主观臆断的作为,无人为之为,是一切遵循客观规律的行为.按现在通常的说法,无为,就是科学的作为,就是合理的作为,因而也是积极的作为.其实现代词汇里的“消极”和“积极”,都是以讹传讹被人们约定俗成地误解了.消极,就是消除偏执和极端,是非常对头的行为；积极,就是强化偏执和极端,是非常错误的行为.既然已经以讹传讹,实在无可奈何.只望细心研究的人,读到此处,知道有人纠正即可.
道家思想的早期来源和主要内容之一,形成于西汉初年.由于当时经过了多年战乱,民生凋敝,为了恢复生产、发展经济,所以统治者就达成了共识,采用道家「清静无为」的思想作为治国的方针.当时的道家学派被称为黄老学派,该派尊奉黄帝、老子为创始人,认为统治者施政需简单,不应多生事端,实行统治的前提就是尽量不要惊扰百姓,只要做到凡事顺应自然,老百姓自然会安分守己,社会就会稳定.所谓清静,本来是道教的学说,根据道教经典《云笈七签》的解释：「专精积神不与物杂,谓之清.反神服气安而不动,谓之静」.道家认为「清静」是道的根本,万物清静,「则道自来居」.所谓无为,就是应该顺从自然发展而自化,不加以人为的影响和干预,来源于《老子》里的说法：「道常无为,而无不为.」,另一部经典《庄子·天地》也说：「玄古之君,天下无为也,天德而已矣.」,意思就是说,要以无为而无不为作为得天下、得道意、全身修仙的基础,强调「无为事主,无为事师,寂若无人,至于无为」,宣扬治理天下要顺乎民意,与民休养生息.
总的来看,把二者结合起来解释,所谓「清静无为」就是克制外欲,清神静心,顺应自然,不加强制.
老子清静无为的思想是人们境界理念的升华,是平和心态的展露.它旨在教导世人不要去热衷于追名逐利、驱欲乱性,而应“不以物喜,不以己悲”,以清静的心态去看待世界万物,以无为的理念对待人生万象.且看老子《道德经》之《异俗二十》篇,老子入木三分地刻画出有为之人的放荡、丑恶和无为之人的淡薄、恬静.有为之人热衷于所谓名利,博学虚名的有为行为；而“澹兮,其若海；漂兮,若无所止”则是老子理想中清静之人的最高境界.再看老子《道德经》的道经压轴之作《为政三十七》.老子在此章开门见山地指出“道常无为而不为”,道永远无所作用却又无所而不为.由此可见,老子的无为正是为了更大、更好地有为,而不是消极与逃避.“不欲以静,天下将自定”,老子一针见血地指出了静之源在于不欲.世人如没有贪欲之心而能归之于清静,天下也就自然安定了.天下自定,不正是更大、更好、更完善的有为吗?因此,正确理解和阐述老子的清静无为思想,在现实生活中具有积极的现代意义.清静无为的人信念坚如磐石,能以平静的心态正视现实生活中的许多不如意,包括各种困难和灾难；清静无为的人不会怨天忧人,不会自暴自弃；清静无为的人懂得十年磨一剑的艰辛,跌倒后会爬起来继续追求；清静无为的人能像越王勾践那样忍辱负重、勇挑重担,从困境走向强盛.正是因为清静无为的人心中无过多的利欲、虚荣和嗔怒,因此他不会利欲熏心,不会因虚荣而蒙蔽了自己的眼睛,不会因嗔怒而失去了理智；清静无为的人,他的心永远如一泓清水,清澈透明,安静祥和,不会被外来的狂风搅动起一丝的混浊.只有做到清静无为,才会更好地有所作为.
