着解一下,里面蕴含着多重自我：
/我在这园子里坐着,我听见园神告诉我,每一个有激情的演员都难免是一个人质./
史铁生在沉思中和自己对话,这另一个“我”（也就是园神）用一种脱离尘世的眼光打量自我和世界.每个人都是演员,在激情的迷狂时刻被激情所控制,成为激情的人质,也就是说,不是人在表现激情,而是激情让人不由自主地表演.
/每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋./
用布莱希特的间离论来看,观众既要能入乎戏中,又应该出乎戏外.在欣赏戏的时候能,观众要能进入戏剧之中尽情享受戏剧本身蕴含的情感、逻辑,也要能跳出戏外,进行理智的反省.对他人表演的喜剧可作如是观,同时自己的一生何尝不是一场戏,也要入乎其中,同时能出乎其外.所谓的阴谋,大概是指观众陷入“真实的幻觉”中无法自拔.
/每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关./
生命的激情来自自由的表演,不应囿于一时一地,也不应囿于一人.超出自我,表演他人,也是自由的题中应有之义.人并没有被限定只有一种活法,而是可以换一种活法,体现在戏中就是扮演他人,体验他人,其实也是发展自我.如果拘限在狭窄的、“本色的”自我之中,实际上封闭了自我发展之可能性的空间,相应地萎缩了自我的心灵.这时觉得戏剧与自我无关,就是很自然的了,相应地其表演也就枯燥乏味,缺乏鲜活的生命跃动.
/每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近了./
被戏剧席卷裹挟而去,不能出乎戏外,拉开距离.
/我在这园子里坐着,园神成年累月地对我说：孩子,这不是别的,这是你的罪孽和福祉./
这时作家对自我和人类命运的认识.人被命运（戏剧）操弄,在躲避命运（出乎戏外）时又被命运（戏剧）裹挟,其间有欢欣,有苦涩,有绝望,有悲悯,种种罪孽和福祉都是人的命运,人在自我选择和被选择中前行.
